1、唐僧的取經之路必須一步步走着去，孫悟空本領再大，也不能攜其飛到西天。

對此，《西遊記》中時有交待，如第22回孫悟空對豬八戒說：

“遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵……但隻是師父要窮曆異邦，不能夠超脫苦海，所以寸步難行也。我和你隻做得個擁護，保得他身在命在，替不得這些苦惱，也取不得經來。”

至第99回，隻剩最後一難了，沙僧說作起攝法，“把師父駕過去也”，孫悟空仍說：“駕不去，駕不去！”——

你看他怎麼就說個駕不去？若肯使出神通，說破飛升之奧妙，師徒們就一千個河也過去了；隻因心裡明白，知道唐僧九九之數未完，還該有一難，故羁留于此。

話雖如此，理固宜然，讀者還是免不了産生飛奔西行的念頭。第59回靈吉介紹芭蕉扇稱：

“假若扇着人，要飄八萬四千裡，方息陰風。”

行者感歎：

“利害！利害！我師父卻怎生得度那方？”

《西遊證道書》就有一夾批：

“安得借此扇，将唐僧向西一扇乎？”

有時，評點者的頑皮，會讓閱讀變得更加有趣。

古本《》

2、六小齡童演的孫悟空好像都是斜扛金箍棒，這種姿态中規中矩，也極便随時出手打妖；《大話西遊》裡周星馳的孫悟空則是橫擔金箍棒，顯得亦邪亦正，灑脫放誕；《西遊記之三打白骨精》中郭富城的孫悟空也采用了此造型。

在小說中，第27回“三打白骨精”确實寫到孫悟空“橫擔着棒，剖開山路”；

此外隻第36回有寫他“橫擔了鐵棒”；

第48回冰封通天河，豬八戒說“若沒橫擔之物，骨都的落水”，于是，“長老橫擔着錫杖，行者橫擔着鐵棒，沙僧橫擔着降妖寶杖，八戒肩挑着行李，腰橫着釘钯”，這種“橫行”是特殊情形。

影視劇照合集

3、在第27回“屍魔三戲唐三藏”，不但回目中突出了一個“戲”字，白骨精的三次變化，也都說了“戲他一戲”這樣的話。可見“戲弄”是此妖的重要特點。

今人的影視改編，“戲弄”之味往往有所不足。

電影《西遊記之三打白骨精》提到了要玩一下，但并沒有玩起來。

《西遊記》影視劇照

4、《西遊記》中孫悟空兩處提到會做木匠活兒，一處是三打白骨精時，他擠對唐僧動了凡心，說“若果有此意，叫八戒伐幾棵樹來，沙僧尋些草來，我做木匠，就在這裡搭個窩鋪，你與他圓房成事。”

再一處是第67回他又說：

“師父放心，若是沒有借宿處，我三人都有些本事，叫八戒砍草，沙和尚扳松，老孫會做木匠，就在這路上搭個蓬庵，好道也住得年把。”

比較起來，伐樹尋草是粗活，兩個師弟皆可充任。略有技術含量的木匠，都是孫悟空自已包攬了。不過，從未見老孫真正幹過此活。

86版《西遊記》劇照

5、孫悟空雖然沒有做過木匠活兒，卻做過針線活兒。

第14回“心猿歸正”，打死老虎剝虎皮，他就做件衣服，“到了人家，借些針線，再縫不遲”，到了老陳家，馬上就借針線，扯過唐僧洗浴時脫下的一件白布短小直裰，與虎皮聯接一處，給自己做了件連衣裙。

86版《西遊記》電視劇改成唐僧燈下為孫悟空縫虎皮裙，雖有溫情，卻改變原著的針腳。

到了第84回叙取經四衆假扮俗人，“八戒的頭大，戴不得巾兒，被行者取了些針線，把頭巾扯開，兩頂縫做一頂，與他搭在頭上。”

汪憺漪《西遊證道書》有評語曰：“何不竟變一頂大頭巾，乃煩針線耶。”

孫悟空變出大頭巾不難，卻沒有了這種極其投入的遊戲感、真切感。

86版《西遊記》劇照

6、第75回，孫悟空在老魔肚中稱“從廣裡過，帶了個折叠鍋兒，進來煮雜碎吃”。

一直對“折叠鍋”好奇，惜不可考。

通行本注“廣裡”為廣州。

明李賢《古穰雜錄》載楊善說及買鍋一節，稱：“此鐵鍋出在廣東，到京師萬餘裡，一鍋賣絹二疋，使臣去買，止與一疋，以此争鬧。賣鍋者閉門不賣。”

說明其時廣東鍋已行銷北方。

7、第14、56回兩遇毛賊，毛賊邊打邊稱孫悟空頭硬，他都笑道“将就看得過罷了”；

第20回老者料定孫悟空必有手段，他也說“也将就看得過”；

第47回老者說八戒食腸大，他同樣說“也将就看得過”；

第29回國王說到八戒變化，八戒用了類似說法“也将就曉得幾個變化兒”。

其他人未見用過這種自謙的得意，真好辭令！

《西遊記》繪畫

8、第34回孫悟空在葫蘆裡作法哄妖怪，故意叫“天呀！孤拐都化了”“娘啊！連腰截骨都化了”。

悟元子劉一明《西遊原旨》評點道“入葫蘆叫娘所以窮取生身之處，叫天所以還其父母未生以前，化孤拐所以化其偏倚之行，化腰節所以歸于中正之道。”

虧他想得出！

9、第73回稱蜈蚣精為“百眼魔君”，是個“燒茅煉藥，弄爐火，提罐子的道士”。

在《樸通事諺解》所引《西遊記》中，車遲國妖道為伯眼大仙，又名燒金道人。

不知“百眼魔君”是否由“伯眼”大仙轉化而來。

10、第34回叙孫悟空從伶俐蟲、精細鬼那裡騙得寶葫蘆，跟着小妖，作者寫道：

你道他既變了蒼蠅，那寶貝卻放在何處？……他還帶在身上。帶在身上啊，蒼蠅不過豆粒大小，如何容得？原來他那寶貝，與他金箍棒相同；叫做如意佛寶，随身變化，可以大，可以小，故身上亦可容得。

神怪描寫雖千變萬化，為取信于人，往往也自設“合理化”邏輯。

《西遊記》繪畫

11、《西遊記》中有一個特殊的動詞“淬[cuì]”, 意為“浸入或沉入水中”（《漢語大詞典》），如“大聖又将身按下，入澗中，變作一個魚兒，淬入水内。”（第6回）

“那妖見是行者落下雲來，一頭淬下水。”（第22回）

“呆子真個深知水性，卻就打個猛子，淬将下去。呀！那井底深得緊！他卻着實又一淬。”（第38回）“那老鼋才淬水中去了”（第49回）

“老鼋即知不曾替問，他就将身一幌，唿喇的淬下水去。”(第99回)等等，計有十幾處。

“打個水花，淬在油鍋底上”（第46回）雖非沉入水中，但性質相似。

隻有“那白鶴見鳳是鳥王，諸禽不敢妄動，刷的一翅，淬下山崖”（第61回）與水無關，描寫了一向下沉降的動作，仍合字義。

從小說的叙述語境來看，“淬”入水中，應該是有力度和迅捷的，否則，便與第48回八戒所說“師父姓‘陳’，名‘到底’了”的那個“沉”也沒區别了。

草草檢索，在明清白話小說中，隻《夏商合傳》有二例，其他作品暫未見。

——這個“淬”與把燒紅的鍛件浸入水中、急速冷卻以增強硬度的“淬火”之“淬”有所不同。

《西遊記》繪畫

12、第1回“夏尋諸果作生涯”、第72回“夏尋諸卉孝妖精”兩句合看大有意趣。

為己為妖，都少不得忙碌。如此生涯，非猴即怪。

夏天就要到了，别忙成妖怪！

2022年4月30日拾掇舊稿于西紅室

文章作者單位：北京大學

本文獲作者授權刊發，轉發請注明出處。

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