什麼花最風流？

大家首先想到的是牡丹的豔麗，桃花的絢爛，海棠的妖娆，卻很少想到梅花。

不過，在古代讀書人眼中，梅花與蓮花一般，都是風流的，文人風流。

梅花最大的特點是“清”，而古代讀書人往往孤芳自賞，标榜自己與社會格格不入。兩者一拍即合，所以梅花成為了文人風流的代名詞。

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今天我給大家分享寫盡梅花風流的3首極品古詩，文采飛揚，值得收藏起來。

第1首，《孤山雪後》：雪後騎驢行步遲，孤山何似灞橋時。近來行輩無和靖，見說梅花不要詩。

這首詩的作者是南宋詩人高翥。高翥是浙江人，一輩子沒有功名，遊蕩一生，外号“江湖遊士”。他能詩會畫，但是生活困苦，飽覽世間風霜。

我們來看這首詩，寫的是西湖孤山下雪後的情景。

說起孤山，大家肯定就想起了隐居孤山的著名詩人林逋，那個憑借“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”而流芳千古的隐逸詩人林和靖。

詩的前兩句用對比法，體現出南宋首都臨安與大唐首都長安在詩詞傳統裡的類似韻味。

灞橋是長安送别的著名場所，有“灞橋折柳”的佳話。

同時，“灞橋風雪”也是極具詩意的表達。尤其是孟浩然在灞橋附近，雪中騎驢尋梅花，說了一番妙語：“吾詩思在風雪中驢子背上。”

晚唐宰相鄭綮則專門點出了灞橋：“詩思在灞橋風雪中驢子上。”表明灞橋在寫詩過程中的重要啟發作用。

宋代詩人對于灞橋，更是無比推崇，比如如陸遊《作夢》：“結茅杜曲桑麻地，覓句灞橋風雪天。”再比如樓鑰《同官登敕局小樓觀雪》：“君與工屬聯，灞橋去騎驢。”

這裡扯得有點遠了，總而言之，雪後騎驢行步遲，孤山何似灞橋時，寫的是詩人高翥在孤山雪後騎驢的場景，體現出一以貫之的“灞橋、風雪、梅花、毛驢”的詩意傳承。

顯然，高翥是很享受這種詩意化的生活的，這本身就是一種文人風流的表現。

事實上，高翥在“孤山風雪中驢子上”尋找的，不僅僅有詩思，還有窮苦而不肯向世俗低頭的孤傲品格。

但高翥又展開了聯想。他十分感慨：“如今的江湖，到處都是詩人。”

詩人比老百姓還多，這說起來是笑話，但就是事實。就像現在的網絡，感覺網紅主播的數量都超過了老百姓，人人都想着直播帶貨，都想着一夜爆紅呢。

宋代這些所謂的詩人，沖着“灞橋風雪”的名頭，也在孤山附近蹭熱度，開着直播寫歪詩。

來到孤山，不能不寫梅花，然而這些人筆下的梅花，毫無品格，非但寫不出梅花的精髓，反而糟蹋了梅花的意境。

所以，高翥毫不客氣的批評：“近來行輩無和靖，見說梅花不要詩。”

人間已經沒有了林逋，梅花也少了知音，詩人們還是别寫詩糟蹋梅花了，

梅花本來是人間最風流，現在被這些三流甚至不入流的詩人玷污了身份，真是人間一大恨事。

“見說梅花不要詩”，你們這些俗人，不要再用歪詩來破壞梅花的高潔精神了。

顯然，高翥把梅花視為風流的代表，不容許俗人輕易破壞的。而在他的内心之中，則與梅花相互契合，獨守那一點清奇芬芳。

“近來行輩無和靖，見說梅花不要詩”，古籍中還有類似的表達：“自從和靖先生死，見說梅花不要詩。”

第2首：放了吏人無一事，坐看山鳥喫梅花。

這是趙師秀一首詩中的兩句。趙師秀是南宋“永嘉四靈”之一，在當年頗有才名。

由于年代久遠，目前已經不知道整首詩是什麼樣子了。但光是這兩句詩，就足以讓人感受到梅花的美好。

一般來說，梅花是高潔的象征，是必須小心翼翼呵護，不能有一絲損傷的。

然而，這首詩卻寫“山鳥吃梅花”，高潔的梅花居然成為了野外禽鳥的食物，一點高野也沒有了，一點端莊也沒有了，所有被讀書人奉若神明的包裝全都被吃進了肚裡。

然而，正是在“坐看山鳥喫梅花”的奇葩與荒誕之中，梅花的高貴形象反而出來了。

因為梅花隻是梅花，所不同者，在于人賦予梅花高貴的精神品德。

聯系到前一句“放了吏人無一事”，更可以感受到詩人心中的無憂無慮。這時候再去看梅花，去看山鳥吃梅花的圖景，我們感受到梅花并不是那種存在傳說裡虛無缥缈的“神”，而是一個充滿了名士風度的人。

這樣的人，既可以遠觀，也适合近看，随心而動，更不會被世俗牽累。這才是把握了梅花的神髓，堪稱妙筆生花。

第3首，《呈蔣薛二友》：中夜清寒入緼袍，一杯山茗當香醪。鳥飛竹葉霜初下，人立梅花月正高。無欲自然心似水，有營何止事如毛。春來拟約蕭閑伴，重上天台看海濤。

這首詩同樣是趙師秀所寫。最妙的就是“鳥飛竹葉霜初下，人立梅花月正高”兩句，沒有太多的贅述，卻将梅花的風流寫得淋漓盡緻。

趙師秀雖然比不上林逋，但也算得上梅花的知己了。

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