論語雍也篇26章?6.30.[原文]子貢曰：“如有博施于民而能濟衆①，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁②，必也聖乎③堯舜其猶病諸④夫⑤仁者，己欲立而立人⑥，己欲達而達人能近取譬⑦，可謂仁之方也已⑧”，我來為大家科普一下關于論語雍也篇26章?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

論語雍也篇26章

6.30.[原文]

子貢曰：“如有博施于民而能濟衆①，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁②，必也聖乎③！堯舜其猶病諸④！夫⑤仁者，己欲立而立人⑥，己欲達而達人。能近取譬⑦，可謂仁之方也已⑧。”

[原文通釋]

子貢說：“如果有廣泛地給老百姓好處又能救助衆人的人，怎麼樣？能稱為仁嗎？”孔子說：“豈止做到了仁，真這樣的話就是聖人了啊！連堯舜對做不到這點還感到為難啊！那仁人，自己想站得住也要使别人站得住；自己想要通達也要使别人通達。能夠從切近角度進行比較而推己及人，可以稱得上是實行仁的方法了啊。”

[注釋]

①如有博施于民而能濟衆：如果有廣泛地給老百姓好處又能救助衆人的人。博，廣博，廣泛地。施，施加，給予好處，給予利益。而，連詞，又。濟，救濟，救助。

②何事于仁：豈止做到了仁。事于仁，做到了仁，在仁方面做到。

③必也聖乎：真這樣的話就是聖人了啊。必也，一定這樣，真的這樣。

④堯舜其猶病諸：連堯舜對做不到這點還感到為難啊。堯舜，傳說中上古時代的兩位帝王，也是孔子心目中的榜樣。儒家認為堯舜是“聖人”。其，表示揣測的語氣詞，大概。病，憂慮，為難。諸，“之于”“之乎”的合音詞。

⑤夫：那。

⑥己欲立而立人：自己想站得住也要使别人站得住。後一個“立”是使動用法，“立人”就是“使别人站得住”，這裡的“人”指“别人”。下文的“達人”的“達”也是使動用法，“達人”就是“使别人通達”。

⑦能近取譬：能夠從切近角度進行比較而推己及人。近，從切近角度。取譬，進行類推比較。譬，打比方，做比較。

⑧可謂仁之方也已：可以稱得上是實行仁的方法了啊。也已，助詞連用，增強語氣。

[解讀與點評]

“仁”是儒家學說中含義非常廣泛的一個道德觀念，它包括了恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容，而核心是指人與人的相親相愛。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”則是實行“仁”的主要方法。

“博施于民而能濟衆”是“必也聖乎”的境界，連堯舜那樣的聖人也沒有完全做到，當然一般人更做不到。也就是說“博施于民而能濟衆”肯定做到了仁，甚至已經達到了聖的程度，因為堯舜也難做到。

在孔子看來，“己欲立而立人，己欲達而達人”是實行“仁”的重要原則。能“推己及人”就向“仁”靠近了。與《論語》中兩次提到的“己所不欲，勿施于人”一樣，是孔子關于“仁”的基本主張，它是社會的基本倫理準則。

成語“能近取譬”出自本章。

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