清明時節剛過，谷雨時節尚未到來的時候，春雨就下了起來。我喜歡在這樣的雨天裡，傾聽雨聲敲擊屋檐和窗台的滴答聲，傾聽大地回暖、萬物複蘇的心跳聲。

春天的雨，多被比喻為恩澤，滋潤大地，潤物無聲，可見人們對春雨的喜愛，在這淅淅瀝瀝的雨聲中，我們一起來感受下詩人眼裡的春雨：

1、好雨知時節，當春乃發生。——唐. 杜甫《春夜喜雨》

這首詩畫面和意境融為一體，是一首傳神入化、别具風韻的詠雨詩。

“好”字含情，贊盛春雨，“知時節”用拟人化的手法，賦予春雨以人的生命和情感，春雨體貼人意，知曉時節，在人們急需的時候飄然而至，催發生機，多好的春雨！“知”字用得傳神，簡直把雨給寫活了。春天是萬物萌芽生長的季節，正需要下雨，雨就下起來了，的确是“好雨”啊。

好雨知時節，當春乃發生

2、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。——唐. 韓愈《早春呈水部張十八員外》

這首詩描繪出了早春的獨特景色，詩的風格清新自然。

第一句點出初春小雨，以“潤如酥”來形容它的細滑潤澤，造句清新優美，與杜甫的“好雨知時節，當春乃發生。随風潛入夜，潤物細無聲”有異曲同工之妙。

第二句緊承首句，寫草沾雨後的景色。以遠看似有，近看卻無，描畫出了初春小草剛剛發芽時，若有若無，沾雨後的朦胧景象。詩人猶如一個高超的攝影師，由遠及近，空處傳神，透過那落在天街上的雨絲遙望草色，如酥的小雨又為草色增添了一層朦胧美，這兩句詩傳遞出的意境實在是太妙了。

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無

3、南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。——唐. 杜牧《江南春》

這首《江南春》，千百年來素負盛譽。詩中不僅描繪了明媚的江南春光，還再現了江南煙雨蒙蒙的樓台景色。

“南朝四百八十寺”，“南朝”指東晉以後隋代以前的宋、齊、梁、陳四個朝代，均建都于建康（今江蘇南京），史稱南朝。南朝佛教非常盛行，遺留下了四百八十多座古寺，詩人将視線集中在“寺廟”上，不僅增強了詩歌的曆史文化意蘊，還提升了詩歌的審美境界。 “多少樓台煙雨中”，無數的樓台全籠罩在風煙雲雨中，通過虛實結合，由眼前而曆史，穿過時空，感悟朝代的更替，曆史的發展。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中

4、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。——宋. 志南《絕句》

在中國數千年輝煌的詩歌史上，志南和尚不算有名，但這首絕句卻非常有名。

詩人春遊途中，春雨如酥，潤物無聲，心情是非常愉悅的。也許詩人讀過陸遊晚年的名句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，所以用了“杏花雨”，這個詞特别有美感，沾衣欲濕， “沾”字可見雨之細微， “欲”字而意猶未盡，而楊柳枝拂來的和風已不再有冬天的寒冷，吹在面上實在令人心曠神怡啊。春風春雨本是人們常見的現象，詩人卻寫得有色有味，真切感人, 韻味十足。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風

5、清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。——-唐. 杜牧《清明》

提到清明，人們總是習慣于和杜牧的這首詩聯系起來，這首詩的絕妙之處在于用了“紛紛”和“斷魂”。

清明時節雨紛紛，“紛紛”兩個字來形容春雨是最恰當不過的了，細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，但這“紛紛”并不隻是形容春雨的意境，它還在形容雨中行路者的心情。

路上行人欲斷魂，“行人”，是出門在外的行旅之人，那麼什麼是“斷魂”呢？在詩歌裡，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是形容十分強烈，可是又不能言傳的很深隐的一種感情，而“斷魂”用在清明時節最能表達人們慎終追遠的心境了，這也是這首詩能成為千古絕唱的原因了。

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂

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