君子和而不同小人同而不和意思?君子與小人小人與君子是中國文化特有的一對概念，古今多有論述，《論語》裡談得較多小人的定義基本為人格卑鄙或靈魂肮髒（古代有時也指學見淺狹地位“卑下”）許多人感覺生活中小人很多，君子較少，後來發現張居正、易中天等許多名人就是這樣公開講的或，小人和君子之間沒有一條明确分界線，每個人君子小人含量不同或相當一部分人既非君子亦非小人這不是哪些人的問題，是曆史、文化、體制逐步演化的，我來為大家科普一下關于君子和而不同小人同而不和意思?以下内容希望對你有幫助!

君子和而不同小人同而不和意思

君子與小人

小人與君子是中國文化特有的一對概念，古今多有論述，《論語》裡談得較多。小人的定義基本為人格卑鄙或靈魂肮髒（古代有時也指學見淺狹地位“卑下”）。許多人感覺生活中小人很多，君子較少，後來發現張居正、易中天等許多名人就是這樣公開講的。或，小人和君子之間沒有一條明确分界線，每個人君子小人含量不同。或相當一部分人既非君子亦非小人。這不是哪些人的問題，是曆史、文化、體制逐步演化的。

許多人談小人的許多特點： 比如造謠生事，挑撥離間，陽奉陰違，踩着别人往上爬，落井下石，成事不足敗事有餘，害人不擇手段且無心裡障礙等等，有點像部分奸佞的特點，都沾點邊，但又不能擊中要害。

元至清末，國人更加奴隸、陰暗、貪婪、暴虐和小人。

《論語》的話許多仍有積極意義，有些話是落後的甚至反動的，起碼與現代文明相背離。這裡選一些小人與君子方面的言論：

子曰：君子和而不同，小人同而不和。《子路》 君子講求和諧而不同流合污，小人隻求完全一緻，而不求協調。

君子有話講當面，講清楚，先小人後君子。君子追求本質的同全局的同，小人往往局部的同表面的同。小人表面迎合，内心并不和諧或善良，隐瞞或沒有自己的觀點和思想。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。《為政》 君子講團結無成見、不互相勾結，小人結黨營私、拉幫結派。

子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。《裡仁》

君子念念不忘道德，小人念念不忘鄉土；君子關心法理，小人心系恩惠。君子視野開闊，小人鼠目寸光。

子曰：君子喻于義，小人喻于利。《裡仁》 君子懂得正義，看重道義，小人隻講求私利。

不太符合市場經濟，中國文化注重農業、讀書、做官等，利出一孔。其餘如工商、科技等受到管束或不入主流，有悖于現代文明。

子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反之。《顔淵》

君子成全别人，小人相反。君子決不為虎作伥、小人經常助纣為虐。孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。《季氏》

君子懼怕三件事：懼怕天命，懼怕大人物，懼怕聖人的言論。小人不懂得天命，因而沒有懼怕，亵渎大人物，侮慢聖人的言論。

無知者無畏。中國“隻傳不做”，崇拜聖人和強權卻缺乏真正的信仰；西方文化懷疑一切，挑戰權威，标新立異，富于創新。中國也有不唯上不唯書等說法。

子曰：君子上達，小人下達。《憲問》 君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。

向上難，向下易。“上智論道，中智論事，下智論人”。國人還有上等人争理，下等人争利等說法，有點違背現代商業文明。

君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。《顔淵》君子的德行好比是風，小人的德行好比是草，風在草上刮過，草必定向一邊倒去。

君子學道則愛人，小人學道則易使也。《陽貨》 君子學習了道理便有仁愛之心，小人學習了道理便容易聽使喚。

子曰：君子求諸己，小人求諸人。《衛靈公》 君子定要求自己，小人隻要求别人。君子自立自強、自我反省、不斷進步，小人反是。

君子固窮，小人窮斯濫矣。

君子固窮有人理解為君子窮或應該窮。應該理解為：君子無論窮與達，都能夠固守，都不會有問題；小人則很難做到，富了，瞎幹，窮了，也是瞎幹。能否在人生最低谷時有原則和底線，也是真君子和僞君子的區别之一。由此引發出另一問題，即，一個人的品德和才幹超過他的地位，是正常的安全的；如果一個人的德才低于他的官位，是危險的，不出問題是暫時的僥幸的偶然的。易經說，德不配位，必有災殃。

唯女子與小人為難養也。

将女人與小人并列，顯然是歧視。同男子一樣，女子既有君子也有小人。中國文化男女不平等，甚至還有三綱五常之類的東西束縛，直到五四運動才全面反思和批判。

子曰：君子食無求飽，居無求安。

居住不應豪華奢侈、好逸惡勞，應勤儉、應積極進取。

安全第一，人文環境也很重要。“昔孟母，擇鄰處”。孟母三遷便出自于此。孟子的母親為了使孩子擁有一個真正好的環境，曾遷三地。

“君子食無求飽” 也很有道理，現在許多病都是吃出來的。

餘秋雨先生對小人的概括摘錄： 小人見不得美好。 小人見不得權力。 小人不會放過被害者。

小人制造謠言。小人最終控制不了局勢。餘先生還給小人分了類型，比如惡奴型、流氓型等。

易中天認為：

現代社會和法治社會應有“小人”的一席之地，應該有他們的生存空間。在我看來，所謂“和諧社會”，就是“君子能夠獨善其身，小人也能自得其樂”。

下面是關于君子與小人的名人名言：

元結：汝若全德，必忠必直；汝若全行，必方必正。終身如此，可謂君子。

荀子：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子交絕，不出惡語。《戰國策》

開國承家，小人勿用。《易經》

以小人之慮，度君子之心。劉義慶《世說新語·雅量》

不修其身，雖君子而為小人。歐陽修

仕不計善惡，遷無論奸小。

下以直為美，上以媚為忠。（譯文：下邊的群衆以道德高尚剛正不阿為美德，上頭的領導會把谄媚順應當做美德或忠誠）。

荀子：君子贈人以言，庶人贈人以财。

點評：傳統文化鄙視金錢，甚至沒有市場和人權一類的基因。

人慕君子，行則小人，君子難為也。馮道

君子小人趣向不同，公私之間而已。朱熹

進君子，退小人，愛人才，申公論。範仲淹次子 範純仁

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。諸葛亮 《出師表》

君子務知大者遠者，小人務知小者近者。左丘明 《左傳》

小人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。莊子

君子不黨，其禍無援也。小人利交，其利人助也。馮尖

君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。 《莊子·山木》

君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。 諸葛《誡子書》

君子勤于小物，故無大患。《資治通鑒》

酒中不語真君子，财上分明大丈夫。國諺

君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。柳宗元

人之異于禽獸者幾希，小人去之，君子存之。孟子

君子動口，小人動手。

君子以理服人、以道取勝；粗俗淺薄的人以物取勝、以力取勝。中國工匠少，國人動手能力差與這種文化有關。

小人記仇，君子漲志。

中國式嫉妒往往是貶損别人，西方式嫉妒一般是把自己做得更好或努力超過你。

君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。歐陽修 《朋黨論》

本想寫一篇關于君子與小人的文章，又覺得已沒什麼好寫的。古今已經說得很多很好了，且大多是名人說的。每句解釋或點評一點吧，也弄不出什麼新意或深意，弄了幾句就停了。看來老夫子的“述而不作”是有道理的。0403

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!