中國式管理大師曾仕強

曾仕強學堂編輯部

《易經》64卦中，有12個卦對應着十二個月，即十二消息卦。

其原理都是以卦象六爻框架的陰陽兩爻，代表天地之陰陽二氣，用陰陽二氣的升降次序來模拟大自然的24節氣，每兩個節氣對應着一個卦象。

這12個卦分别為：複、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤。

2021年8月23日，節氣為處暑。處暑，即為“出暑”，是炎熱離開的意思，意味着酷熱難熬的天氣到了尾聲，氣溫開始逐漸下降。

處暑，對應的十二消息卦為否卦。

否卦是《易經》64卦的第12卦，上乾下坤，整個卦象，下卦坤的三個陰爻逐步上升，侵蝕上卦的三個陽爻。陰氣漸漲，陽氣漸消，天氣慢慢轉寒。

陰漸長，陽消退，也代表小人得勢，君子失勢。

“小人道長，君子道消”，處在這樣的環境下，該如何應對？

借着處暑節氣，一起來看看曾仕強教授是怎麼講的。

否卦代表人生中的逆境，無論是一個社會或是一個團體，否卦的處境都表現出是小人在當道。

那麼在這種情況下，君子是應該和小人做針鋒相對的鬥争，還是應該團結小人，共同努力，擺脫困境，以達到否極泰來呢？

首先我們要知道，否卦下卦是三個陰爻，叫做下坤；上卦是三個陽爻，叫做上乾。

一般來講，陽爻是代表君子的，陰爻代表小人。

但是在整個大環境是否的情況下，反而上面的三個陽爻所代表的是小人，而下面三個陰爻是君子。

帶着這樣的認知，我們分享否卦六爻的啟示，看看君子應該如何擺脫困境。

1

行動之前要先搞清楚方向

否卦初六爻辭：拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。

泰卦的初九爻辭中也有“拔茅茹，以其彙”。當你把茅草拔出來的時候，會連它的根甚至還有些泥巴整個都拔出來，意思就是說大家要同心協力。

可見，不管是要保泰，還是要去否，都需要大家同心協力。

因為這是大家的責任，需要大家共同努力才能完成，僅靠幾個人是很難完成的。

雖然否卦初六爻辭與泰卦初九爻辭中都有“拔茅茹，以其彙”，但是處境并不相同，大家衆志成城努力的方向一個是往上的，一個是往下的。

什麼時候往上？泰卦當然要往上，往下就是否卦了。

所以，在否卦的時候，我們要提醒自己，這是否卦，不是泰卦。

我們應該采取跟泰卦相反的方向才正确，要往下走，不要上進，要退守，甯可裝糊塗，甯可裝笨。

泰卦是要大家同心協力一起往上，否卦則要大家同心協力一起往下。

否卦初六是要帶頭往下拉的，但是我們還發現否卦初六陰居陽位，是不當位的。

就表示很多人明明知道自己身處否的環境，應該跟大家同心協力，不去争取名利，不求表現，可是由于自己居陽位，仍然沖動地要往上走。

所以，初六爻辭才特别提醒我們要貞，要搞清楚方向，才會吉祥而亨通。

2

不該進的時候要果斷固窮

六二爻辭：包承，小人吉，大人否，亨。

與六二相應的爻是九五，而九五是君位。

老實講，一個人會爬到那麼高的位置，他一定相當聰明，不管他是君子還是小人，他都有相當的聰明才智。

居高位的人會時刻注意下面的動态。這時候九五發現下面有些人開始不合作了，好人一個一個地走了，馬上就知道這是個警訊，他就開始要去拉攏六二。

他總要想辦法把基礎穩固起來，鞏固自己的根基。

所以，六二一定會成為九五籠絡的對象，關鍵就要看六二的表現了。

如果六二覺得上面賞識我，我就應該盡力；上面給我機會，我就要好好表現，那就叫“包承”。而這樣會“小人吉，大人否，亨”。

整個否卦的環境就是小人會得意，大人會倒黴。

在這種情況之下，固窮才能亨通，如果不固窮，就不會亨通。

也就是說，小人吉，大人否，是整個時代的背景，這個時候要以退為上，固守自己——盡管我很窮，但我也不去追求不合理的富貴，這就叫做安貧。

當六二引起上面的注意，上面的人想拉攏六二的時候，作為六二，就要警覺，要想辦法不接受，才會亨通。

否則的話，就被上面的人利用了，跟其他的君子就有隔閡了，然後可能一路上去，最後就加入到了小人的陣營，害死自己。

所以，不是說有機會就要把握，而是應該把握的時候才把握，該躲的時候要趕快躲，時刻保持高度警覺。

3

違背原則急于上進

隻會令自己蒙羞

六三爻辭隻有兩個字：包羞。

“包羞”就是充滿了羞恥，充滿了羞辱，令人很難堪。

六三會“包羞”就是因為六三居位不當。六三跟上面靠得很近，所有情報都知道，上面要試探下坤的心意，要動搖下坤君子們的想法，多半會找六三下手。

特别是當六二态度很堅定的時候，六三就變成最重要的一個關卡。

而六三以柔居剛位，顯然不當位。其實不當位在否卦的環境裡不是不好，而是說既然位不當，就應該有相反的想法。

但現在六三既不當位，又要照陽剛的位子去往上走，跟九四又離得最近。

所以急于争取上面那三個陽的好處，急于求上進，最後自己蒙羞，讓人家看笑話。

這就表示六三徒有君子的外表，實際上内裡還是個小人。

總之，否卦的下坤就是提醒我們，不要因為下坤都是陰爻，就認為是小人，在否卦的大環境下，初六、六二、六三才是真正的君子。

一個真正的君子是不能跟小人同流合污的，這樣才叫做堅守正道。

4

處于群衆與領導之間鍊接位置

尤其需要謹慎行事

九四的爻辭很妙：有命無咎，疇離祉。

“有命無咎”，就是九四不要主動去做事情，九五給你命令之後，才去做，就會無咎。

“疇離祉”是什麼意思？“疇”是指下坤三爻，“離”是依附，“祉”是福祉。

就是說底下的人都依附在九四的身邊，才會有福祉。

下坤三爻都不認同上面的作風，都想做好，以扭轉不正之風。

如果九五感覺到底下人的這種心态，能自己找台階下，就是聰明人，這樣才會晉升到另外一個好的局面。

可見，整個否卦隻要九五改變觀念，修正作風，就能很快把否化掉。

就是因為這樣，九四爻辭才會說“有命無咎，疇離 祉”，是說九四不要主動去改變九五。

因為力道不夠，還會讓九五懷疑九四跟底下人結合在一起，要來圖九五之位，那對九四是非常不利的。

可是九四又知道底下人不敢直接去跟九五講，隻敢跟他講，他們把整個福祉的希望都寄附在他身上，所以九四“有命”才會“無咎”。

九四隻能想辦法讓九五自己去改變，不能妄圖自己去改變他，才會吉祥而沒有後遺症。

5

能否休否

關鍵要靠大局把控者及時調整

九五爻辭：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。

“休否”，就是否到九五這裡是可以休止了。

隻要九五觀念一改變，作風一改變，自己适當調整，并讓九四去施行，通過九四傳達到基層，然後底下整個就動起來了。

可見，否要休止下來，就要靠九五，所以叫做“大人吉”。

“大人吉”就是說，不管九五是僞君子、真小人，還是一時迷糊的真君子，隻要你休否，你就是大人，你就吉祥了。

爻辭的“其亡其亡”是說九五要高度警覺，如果這個時候再不改變的話，整個會亡掉的。

九五整個的命運跟誰結合在一起？我們去看六二、六三的爻辭。

六二是“包承”，就是說如果六二跟九五包在一起的話，就會倒黴；

六三是“包羞”，是說如果六三跟上面的人結合在一起，是會被羞辱的。

看到包承、包羞，我們就想到九五的苞桑。

“苞桑”就是說，作為九五，要跟六二、六三談一談，把他們的意見彙總在一起，才知道怎樣做正當的調整。

因為九四講的話，你會懷疑他是想篡位，跟底下人聯合起來欺騙你。

可是你直接找到六二、六三，你就了解到的确是大家都感覺到方向是錯的，這樣走下去最後是要亡掉的，從而你就休否。

休否了，自然就會吉順。

6

真正化解否的狀态

既得利益者的轉變也很重要

上九爻辭：傾否，先否後喜。

“傾否”的意思就是說，既得利益者會很強烈地反彈，想要把整個去否的力量傾覆掉。

“先否後喜”是什麼意思呢？就是九五要發揮魄力，去跟上九好好溝通，把他們的反彈化解掉。

因為九五也隻是休否而已，如果上九強烈反彈，否态還是會複發的，傾否，才能真正把否整個化解掉。

舉個例子，總經理已經知道這樣不行了，但是上面還有個董事會。

董事會的想法是：我們每年有那麼多收益，萬一你調整了，我們的利益受到損害怎麼辦？所以堅決不同意總經理的調整。

此時，總經理隻有兩條路走：

一條就是很誠懇地跟董事會去溝通，溝通到最後他們也同意了，那就真的是先否後喜——剛開始很為難，得不到董事會的支持，可是經過一番溝通以後，大家皆大歡喜。

還有一條路就是以退為進，告訴董事會如果不調整的話，自己就辭職，這樣一來董事會就會再考慮考慮，得出合理的調整方法。

要知道，否的境況不可能長久，很快就會過去，我們要有信心。

否卦告訴我們，人本來是善良的，禁不起名利權勢的引誘而變壞了，就變得沒有修養了。

難道這樣就沒有希望了嗎？

隻有兩種希望，一種是老天給他機會放縱再放縱，到最後四個字一來，叫做“惡貫滿盈”，就把他收走了。

另外一種要靠底下的人，這就是印度甘地所提倡的不合作主義——我打不過你，我不跟你打，我不跟你合作。

這樣我們才了解，孔子苦口婆心勸我們，要親君子而遠小人。

那個“遠”是很和平的——我怕你，不敢惹你，我惹不起，躲得起，我委屈一點，這才叫君子。

我鬥不過你，還要跟你鬥，非要弄個魚死網破，那兩個都是小人。

所以，在否的困境裡面，不是趕盡殺絕，而是要通過合理的方法去否，才能實現否極泰來。

本文内容：曾教授易經的智慧彙編

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