任何事物都不會一帆風順地向前，總是會在反反複複中演進，經曆跌宕起伏、百轉千回的過程。人生也是如此。但常言說“人往高處走，水往低處流”，追求進步，向往成功，是人之常情。

在中國傳統文化中，儒家是最具代表的“向上”哲學。 在春秋戰國時期，社會禮崩樂壞，戰争不斷，百姓的生活苦不堪言。為了拯救世道人心，孔子帶着一群弟子周遊列國，宣揚自己的思想。他主張積極入世，為國為民效力。在儒家的入世思想中，提倡人們不論遭遇怎樣的艱難和坎坷，都要保持樂觀積極的心态，以确保以滿腔的熱情去追求理想。可以說，“進”是儒家思想的重要部分。

儒家的入世思想對後世影響極深，在中國古代，文人的最高理想就是通過科舉踏上從政之路，以實現自己的人生抱負。這種思想一直延續至今。

然而，人生不會都是平坦之路，即便經過了“試”走到了“仕”，也不能保證從此順遂。更重要的是，一個人在經曆跌宕起伏的人生過程中，能否懂得進退。在“上台”與“下台”之間，是否能夠做到淡泊。

南懷瑾說：“人在上台與下台之間，盡管修養很好，而真能做到淡泊的并不多。”

春秋戰國時期楚國的宰相令尹子文，道德和學問修養都很高，他曾“三仕為令尹，無喜色”。也就是說，他曾經三次擔任過宰相之職，官居如此高位時，他并沒有覺得自己了不起，沒有為此顯露出高興的樣子。他也曾“三已之，無愠色”。就是說，他曾經三次下台，但也不曾覺得有什麼不舒服，難過的。能做到這樣的人，實在很少。大多數人，一旦升了官，有了好位置，就會表現出“人逢喜事精神爽”的得意之态。而下台後，雖然嘴裡說“這是我求之不得的事”，但其實未必是真心話，心裡不知多郁悶呢。

賈誼從小就刻苦好學，年少才高，精通諸子。漢文帝劉恒即位後，賈誼被老師吳公舉薦入朝。吳公對文帝說：“賈誼頗通諸子百家之書，是個年輕有為的人才。”

于是，漢文帝将賈誼召進朝中，任命他為博士。那時，賈誼年僅21歲，是當朝博士中最年輕的一位。就這樣，賈誼步入了政治活動的舞台。

博士就是備皇帝咨詢的官員。每當皇帝提出問題時，賈誼都能對答如流，因此深得漢文帝的賞識，很快便被破格提拔為太中大夫。那時的賈誼，人生可謂是春風得意。後來，他向漢文帝提出了一系列的改革建議，其中，他的遣送列侯離開京城到自己封地的改革建議，得罪了當朝權貴。

正所謂木秀于林風必摧之，賈誼年少就被委以重任，其出衆的才華以及得罪權貴的改革建議，使其遭到了一些老牌權貴的嫉妒，陷入了重重危機的政治漩渦，最後被貶為長沙王太傅。

賈誼從高處一下子跌落。在經曆了人生的起落沉浮後，他寫下了《鵬鳥賦》，似是通過一番探索，找到了超脫于世俗的出路。而司馬遷說：“讀《鵬鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”其實，賈誼是極度矛盾的，他并沒有真的超脫世俗，那些看似超脫之語，正體現了一個青年才俊因為被打壓，無法施展政治抱負而生出的難以排解的惆怅與憂傷。

後梁懷王墜馬而死，他覺得自己身為太傅，沒有盡到責任，所以一直很自責，經常哭泣，也在不久後抑郁而死。他去世時年僅33歲。

縱觀賈誼短暫而起伏跌宕的一生，可以看出，他始終沒能從官場失意中徹底走出來。所以，才早早地斷送了自己的性命。有人說這是天妒英才，但也不得不說，對于進退之道，賈誼實在是沒能悟透，缺少了令尹子文的修養。所以，南懷瑾說，一個人能在“上台”與“下台”之間，做到淡泊很不容易。故，唐人的詩中會有“逢人都說休官好，林下何曾見一人”。

對于進退之道，南懷瑾先生還說，上台終有下台時，而且他還說一個人總是站在台上，永遠演下去就沒意思了。

知進退是一種智慧的活法。固然人生應該有所追求，但盛極必衰是自然規律，在“台上”的時候，就應該想到會有“下台”的一刻。其實，進退之道的最高境界莫過于“上台”“下台”都能心如止水。賈誼若能如此，又怎能白白送了年輕的生命。所以，南懷瑾先生說，人們皆好名利，開始時是為了建功立業，等到了功成名就之後，名利卻成了身心的羁絆。所以，人們往往上得了台，卻很難坦然地從台上下來。

而對于進退，在中國曆史上，還真有幾個人值得一提——範蠡、張良以及劉伯溫等人在這方面做得就很好，即便是為帝王立下過汗馬功勞，他們也能及時抽身而退。不求功，不求賞，不羨慕世人眼中的位高權重。從政治舞台上，華麗地轉身而下，走出人們的視野，去過自己的人生。

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