我們的社會正在受到侵害

　　由于受到性道德敗壞所造成的問題的困擾，這些問題包括性亂、強奸和其他形式的性暴力……以及其他主要的關注包括由于短暫的性關系、色情文學、好色、廣泛的性騷擾、兒童過早地接觸性、性虐待、已婚夫婦私通等所引起的情感問題。不能終身相愛和履行義務的性關系削弱了人品，因為這會毀壞自制與自尊，同時也破壞了對他人的尊重。不受抑制的性饑渴很容易變成性虐待，同時也導緻為了滿足個人的快感而對他人施以暴力的傾向。

　　不承擔義務的性活動會毀壞正直也腐蝕人格，它可導緻人們為進行性交而講謊話，同時也欺騙自己，以自欺欺人的理由來表達他們的行為是正當的;還有，陷入到性活動中去的兒童經常為自己的不良行為而欺騙父母。

　　由于性行為會在醫學，人際和社會方面産生這樣重大的後果，因而證明需要一個強有力的，與人格教育聯系在一起的，有指導的禁欲方式的性教育，是十分合理的。

　　價值觀

　　有關性教育的最有争議的各個方面之一就是圍繞着價值觀的問題。當然，性和性行為是充滿了價值觀的主題，為避免争議哪一種價值觀應體現在性教育課程中，一些學校選擇了中間道路的方式。這樣，在課程設置中，造成了隻能對生殖生理和解剖學給予有限的科學知識。但是對這種課程進行的評估顯示，這些課程對改變青少年性行為及其後果不會有任何效果。

　　由于這種“隻有信息”的課程無效，許多學校性教育中把體現“價值觀”作為一個很重要的部分。SIECUS指出“價值觀是有關重要問題的強烈感情或信仰。”MISH将價值觀定義為“被視為内心所期待着的原則或本質。”即使有這兩種定義，價值觀的概念仍然是相當朦胧和模糊的。我們僅将我們的注意力集中在那些直接與個人行為有關的價值觀(你應該/必須，或不應該/不許可)。

　　“安全性行為”方式：SIECUS有如下建議：

　　*在一個像美國這樣的多元社會中，人們應該尊重并接受存在于社區中的有關性行為的不同價值觀。

　　*性關系永遠也不應該被強制或被剝奪。

　　出于“多元社會”的論點，主張“安全性行為”的人一般不提倡給性和性行為賦予特定的價值觀(與上面提到的不同)。根據SIECUS“價值觀應觀應經過選擇，并評價其結果之後，再由學生自由選擇。”如以前提到的那樣，他們相信性教育者應該用一種不進行評論，不加以引導的方式，介紹有關性和性行為各種可選擇的觀點，這樣學生就能發展并确定他們自己的價值觀。

　　另一個SIECUS的價值觀是“責任”。

　　年輕人應該養成對性關系負責的能力。這将包括提到過的問題，如禁欲，抑禦卷入婚前性行為的壓力，以及利用避孕和其他方法來促進性健康和生活幸福。

　　禁欲方式：根據MISH的觀點：有些價值觀是個人的，另一些則是宗教的、文化的或政治的。價值觀在人與人，或群體與群體之間有所不同。在一個多元的社會裡，我們必須認識并理解這些不同。甚或到學校去調查和尋求不同個人或群體價值觀的異同點也是可以理解的。不過在學校裡提倡任何一種個人的價值觀，以取代其他個人或群體的價值觀是不合适的。

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