言行身不由己,别人卻會認為那是你内在心性的外顯。
一提起影星胡錦,大家最先想到的是她在《金瓶雙豔》、《聲色犬馬》等豔情片裡的騷媚模樣。息影多年的她,在接受媒體訪問時,感慨地說:“當年的觀衆比較單純,很容易将銀幕的角色代入現實,豔星或肉彈的稱号就差不多令你永不超生。當時家人及自己承受很大壓力,就是現在,我也不會跟女兒談起當年拍戲的種種,免得她不開心。”言下之意是大家認為她是像她所演的潘金蓮那樣的“壞女人”,她對此雖耿耿于懷,但也無可奈何。
其實,這不隻是“當年觀衆”的問題,而是一種普遍存在的人性,心理學稱之為“歸因的基本謬誤”:亦即我們在解釋他人行為時,有内在歸因遠大于外在歸因的強烈傾向。胡錦為什麼會在《金瓶雙豔》裡表現得那麼風騷?雖然大家明知那是劇本要求她如是去扮演的,但多數人還是會認為胡錦原本就是那種人(所以才會演得“入木三分”),她在電影裡的“風騷”乃是她“内在心性”的外顯。這就是内在歸因。
心理學家鐘士做過一個實驗:讓受測者閱讀兩篇演講稿,一篇對古巴領袖卡斯特羅極力贊美,一篇則對卡斯特羅大肆批評,不知道作者寫作動機的人,固然一面倒地認為講稿内容即在反映作者的政治态度;但即使事先告訴他們講稿隻是作者被交派的任務,贊美或批評卡斯特羅并非出于作者的自由意志,大部分人在讀後還是認為那也代表了作者真正的政治态度。由此可知,我們對别人言行的内在歸因相當頑強,不管對方多麼身不由己,我們還是會認為那“多少”就是他内在心性的外顯。
胡錦的無奈提醒大家:如果你想寫一本異色小說,深入刻畫男女主角的恣情縱欲、鹹濕變态……那你可要小心,因為不管你怎麼解釋,即使說“一切都隻是為了錢”,社會大衆還是會打從心裡認定你就是你所描寫的“那種人”。
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