心懷感恩，自潤其身。

1

心存善良。

在我們中國的民間，有這樣一句俗話：“七十三、八十四，閻王不叫自己去”，說的是人到老年，會遇到的兩個關口。

前者說的是儒家學派創始人、“文聖”孔子，後者是“繼往聖、開來學”的亞聖孟子。

這兩位文化大咖，在物質條件匮乏，醫療水平滞後的年代，能夠活到這般年齡，本身就是很了不起的事了。

儒家思想的精髓功能強大，與養生智慧恰恰“不謀而合”。比如孔先生的“仁者愛人”、“有教無類”，以人為本的核心理念，正是養生保健的“重中之重”。

讀萬卷書，行萬裡路，都是養生。

再比如“修身齊家治國平天下”，一步一個台階，穩紮穩打，步步為營，從而達到自我實現；“治大國如烹小鮮”，舉重若輕，淡定從容，活在當下，樂在其中。

這一切的一切，都以“仁”為基礎。

那麼，什麼是仁呢？

就是與人為善，睦鄰友好；就是心性光明，至真至誠；就是踏實厚道，做事靠譜。

心存善良，福壽綿長。

活在當下，一生潇灑。

2

樂活當下。

《論語·雍也》裡說：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”。

用一顆平靜的心，照見人間真相，知世故而不世故，悠悠然，活在此時此刻，用春風十裡的态度，面對生活的方方面面，得趣其中。

《中庸》裡說：“大德必得其壽”。

人因為有修養，而不計較，不比較，空靈通透，不自尋煩惱。

懂得換位思考，明白“已所不欲，勿施于人”；知道“己欲立而立人，己欲達而達人”。把邏輯關系理清，做事遊刃有餘，做人順水順風。

内心光明，夫複何求？

這樣的人，敬畏大自然，熱愛大自然，心胸豁達，光明磊落，自然可以獲得健康長壽。

所謂“仁者靜”，就是心理平衡，情緒平和；

所謂“仁者不憂”，就是思想開闊，名利淡泊。這樣的人，不争不搶，不慌不忙；

這樣的人，随遇而安，知足常樂。

不論是身居廟堂，或者家在草莽，他們總是笑口常開，心情舒暢。

3

恰當飲食。

說起來養生，“吃”這個字誰也繞不過去。

孔子說：“民以食為天”，“食色，性也”。

民以食為天。

一個人隻要活着，就離不開飲食。它是活命的基礎，健康的起點。

孔子主張飲食簡單樸素，不搞虛頭巴腦的東西。對于“一瓢飲，一箪食，居陋巷”仍然快樂無比的學生顔回瘋狂點贊。

他安貧樂道，更注重精神修為，吃飯這種事情，雖然很重要，但卻并非越多越好，恰如其分地攝取營養，合理合适地定向輸入也就夠了，物極必反，多了反倒是害。

孔子《論語·鄉黨》裡說：“食不厭精，脍不厭細”。意思是食材加工到位，吃起來不費力，容易消化吸收，對于脾胃又是一種深層次呵護。

孔子還說，“食饐而餲，魚餒而肉敗，不食”。說的是食物腐爛變質，再好的東西也不能吃了，把好自己的“天下第一關”，謹防“病從口入”。

知道該做什麼不該做什麼，就有了行動守則。

孔子是個“講究人”，非常有原則：不衛生的東西，不吃；顔色難看的東西，不吃；切割不規矩的，不吃；不合時令的東西，不吃；有異味的東西，不吃。

4

愛好廣泛。

“禮、樂、射、禦、書、數”，在古代被稱為“六藝”，這是孔子教育學生的六門功課，同時也是六種“技法”，它們可以讓生活豐富多彩，讓心靈更充實愉悅。

孔子有尚武精神，熱愛體育鍛煉，也熱愛五音六律，他能夠把兩者巧妙地結合起來，起到事半功倍的作用。

君子藏器於身，待時而動。

對于騎馬射箭，孔子駕輕就熟；對于探險登山，孔子樂在其中；對于遊泳摸魚，孔子信手拈來。

《孟子》記載“孔子登泰山而小天下。

會當淩絕頂，一覽衆山小。當一個人有了高度，視野開闊，心胸豁達，就不會被眼前的雞毛蒜皮所牽絆，就能充分享受身邊的一切。

孔子善于吹拉彈唱，甚至還可以載歌載舞。他是一位标準的“生活家”。

當一個人沉浸在多姿多彩的生活，心情舒暢，精神振奮，延年益壽，自然而得。

戒掉不良習慣，為了身康體健。

5

做到“三戒”。

孔子在《論語·季氏》裡有這樣的描述：“君子有三戒：少之時，氣血未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及至老也，戒之在得”。

作為養生達人，管的住自己，是健康的基礎。青春時代，不要貪戀美色，奮發有為才是王道懂得節制，才最美好；壯年時期，不要争強好鬥，傷自己傷别人，都是重大隐患；人到暮年不要貪得無厭、患得患失。

生活豐富多彩，心靈保持愉快。

懂得跟不良生活習慣說“不”，才是保護自己的最佳途徑。

人生旅途，到哪個地方都要“入鄉随俗”，懂得規矩能；到哪個季節都都順其自然，随遇而安。當養生變成一種快樂，一種下意識的習慣，我們的日子一定會越來越好。

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