文化是人類最基本最普遍的文化。

　　文化是人類最基本最普遍的文化。長期以來，它成為一種禁區。在世界，無論是東方還是西方；在中國，不論是漢族還是彜族，都存有種種禁忌，性問題受到掩飾和回避，人們對“性”這一字眼和話題特别敏感。人類的性行為、性心理、性觀念被嚴重扭曲，得不到科學的評價。今天，當社會文明發展的程度進一步提高，人類越加注重反思和正确評價自身，并使之更有益地為自身服務，因而，性文化也就被人們當作研究的對象在科學領域裡有了一席之地。 本文要談的是，居住在中國西南部涼山地區，直至1956年仍處于奴隸制社會時期的彜族的性文化。這裡的彜族性文化，由于受它所處的曆史背景、社會環境、文化模式等諸因素影響，因此，更具民族性特征。總的來說，彜族對性問題通常采取掩飾和回避，羞于啟齒。筆者拟此文旨在于從民族學角度探析涼山彜族傳統性教育、性道德以及性生活在戀愛、婚姻和家庭中的表現，文章采取詳于述而略于論的方法，以期幫助我們對彜族性學問題的全貌有所了解，這對豐富人類性科學知識、研究性學文化現象具有一定價值。 由于彜族學領域至今還是一個尚待開墾的處女地，有許多工作需要我們去做，這裡限于篇幅，諸如“涼山彜族戀愛、婚姻觀的曆史與現狀及對策”、“對涼山彜族進行婚前生知識教育的必要性”、“涼山農村已婚夫妻計劃生育常識普及的緊迫性”、“涼山彜族生育調節的曆史與現狀”、“涼山彜族對性功能障礙的認識及傳統治療法”、“彜族地區主要流行的性病及傳統療法”、“涼山彜族性文化與現代文明的關系”、“涼山彜族對婦女生育魂的崇拜”、“涼山彜族濃厚的母系遺風”、“涼山彜族生殖崇拜研究”等問題留待另叙，并誠請各學科、各民族的學者從不同的視野、不同的角度去開拓研究。 一、涼山彜族性教育 性文化既然是人類最基本最普遍的文化，那麼，教育也應當同其它教育一樣，必須接受一種正确思想的指導。這正如今天我們對事物的現象進行研究很有必要一樣，我們不可能等到這些研究取得最後的成果後才開始進行性教育。然而，實際的情況是，一個人在與另一異性的相互關系中得到性的感受，不論是幻想中得到，還是實際上得到。他的性狀況很大程度上與其所受的性教育、性觀念等有關。涼山彜族因對性問題采取的是掩飾和回避的态度，所以對性教育也就采取在特殊範圍對特定人員進行。據目前筆者所掌握的情況看，彜族未婚青年掌握性知識的渠道主要是從一些已婚男女那裡了解，但很有限，尤其對人體生理知識，他們更是知之甚少，因而對許多現象隻能通過宗教的形式來解釋和解決。因此，人們往往對性問題帶有一種神秘色彩的觀念。

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