性是人類發展延續的本源。在物種演化過程中，從無性單細胞生物發展到有性生物，這種雌雄繁衍的确是一奇迹，不可否認。談到性，且先從中國的青史開始，因為這裡的性比較直白。李敖寫過一篇雜文“從青樓看青史”，我不防引來簡概一二。他談道，竟是“公營企業”，是最早進入制度化的一種行業。

　　管仲治齊國，就設有“女闾”，女闾就是公娼－－不是公家準許的窯子，而是官辦的窯子。開辦目的是增加國庫收入。官妓的來源，主要有三，罪人家屬；其二，奴隸買賣；其三，堕入風塵者。這種機構一直發展到唐朝，官妓的沒有肉體自由，是和沒有人身自由一緻的。宋朝的官妓，從寬錄取，不但把罪人家屬當公娼，甚至公然去搶來，逼良為娼！

　　更妙的是在後來王安石變法時，一切都公賣，酒是其中之一。為了賣酒，居然派妓女助售－－“官賣酒用妓作樂”！讀此文，真令我掩卷而歎，好一個赤裸裸的行業。此類“以充國用”之事實，難道不正說明了性現象的扭曲嗎？！女人就是附屬于男人，女人最大的功效之一是滿足男人的性需求，哀哉。

　　再讓我們來看看娼妓業“以充文用”的功效。文中談到，本是淵源有自的，早在唐朝就大為流行。唐朝知識分子以走動秦樓楚館為正業之一，從元白到李杜，無一例外。娼妓業給中國飲酒作樂的知識分子“以充文用”，風化出他們筆下的文學。流風所及，中國文人幾乎無一不跟娼妓飲酒作樂，寫詩漫愛。是呀，那麼我們可曾想過，一些篇篇美好的詩詞中隐含了多少青樓女子的辛酸淚，離恨多愁，身在風塵無人惜，惟有琵琶弦上訴相思。

　　能有幾人會真心為她們所至衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。那些國色天資者，無論關盼盼，蘇小小，抑或李師師，杜十娘，得幸福者幾人？美人命且如此，那麼姿色平平之輩想必更是哀愁，有苦難言了。寫詩愛漫，即便被頌之為萬種風情花容月貌，而今想來亦是蒼白，實在令人惜之，泣之。

　　男人好色，當真是事實。于他們而言，女人最大的吸引力便是一性字。當然這并非罪過，本能需求又何來之錯呢？隻歎他們非但不認同女人的重要性，平等性，且太多人明擺着愛“性”，卻又對之不屑。于是乎紅顔禍水之論便由然而生。把敗壞之事推于女人身上，豈止不知羞恥？！

　　唐明皇失江山是因沉迷酒色，于是曾經長生殿上的寵妃，成了馬嵬坡前替罪羊；陳園園又被說成是禍胎，怒紅顔從賊，引清兵入關來...男人自古就把女人當作犧牲品，貂禅之美人計，昭君之出塞，香妃入中原等等，女人在曆史中就作了男人的附庸，這說明在性的認識上，男人把女人作為了工具，作為了一種享受，作為了自己的擁有物！

　　中國的，在事實上是縱欲的，看那些青樓史，古史，看女人被當作物品奉送通融耍陰謀，就知這一性字讓我們老前輩們運用得是何等淋漓盡緻了。可在冠冕堂皇的文學上，中國卻又是輕欲的。古典名著中，無論三國還是水浒，都是男人的天下，說的是忠孝仁道，頌的是男兒千秋大志。

　　女人何足以道？說到底，國人對一性字，既愛又不輕言，即想卻不曾尊之。中國文學裡最為典型的禁書就數“金瓶梅”，文中不過是有一些些直露的描寫，這本身就是現實中的事實，緣何禁之？若說當初年代的不開放，思想意識的保守，那麼青樓煙花之地不也該取消嗎？于此更看出了人的虛僞性。

　　從于一書的禁止中，更看出了性文化的扭曲。若性真有何不可啟齒之處，莫非所有人都應守身如玉？女人要講究三從四德，那時的男人尋花問柳，家有三妻四妾，怎的是合法？終欲，且此現象猶甚于今，因此更不免為奇了！

　　随着西方文化的流入，近代文學家郁達夫，他那篇“沉淪”就打響了直言“性文化”的第一槍。當時甚是轟動，文中以“我”的為線索，在好幾處描繪到袒露之場景及性幻想。達夫的很多作品中，主角都是性欲旺盛者，精神消沉者，難道他本人就是這樣？這裡就涉及到文化的影響。中國的傳統文化對人的禁锢太多太深，在文學上亦是如此。

　　二十世紀初，許多進步青年留洋接觸到西方文化開放的一面，特别是在對自由的認識上。于是，作為本能的性自由，就被一些文學青年拿來作為攻擊傳統文化的武器了。同樣，自由戀愛，婚姻自主，民主言論自由，男女平等等等，這些都沖擊着傳統。一場又一場的新文化運動，民主革命，浩浩蕩蕩地演繹開了。

　　彈指間，到了我們的社會主義社會。文化，言論，民主等都自由多了，那麼人們對性的思考也進步了嗎？不敢苟同。這裡我想先談談日本近代的性文化體現，以便更好理解中國性文化的發展現狀與之趨向。因同屬東方文化，兩國間有可比性，且日本較先于我們接受了西方的自由文化，那麼讓我們先來看一下。

　　二站後的日本受美國扶持得以轉危而安，并且發展迅速。在本國文化轉變中，受着西方的影響，自然也會引入性開放這一觀念。性自由，作為本能需求而言，應該得到認可和發揮。于是就有了很多日本青年過于地追求性開放，也把她作為了對傳統文化的攻擊，反抗，以至後來居然成了一種新潮流。這個高尚的名詞已失去往日地位，成了必要的日常功課。由于亞洲性文化一直以來是保守的，所以一旦有突發的沖擊，足以導緻泛濫。這也是年輕一代尋求象征性新事物的表現，有意反抗傳統，堅持自己的自由論觀點。

　　我們也可從日本近代文學來觀之一二。之所以要談到文學是因其代表着一定的社會現狀與人之思想認識。例如大江健三郎的作品中，“廣島劄記”就是一部邊緣文學，更明顯的是那部“個人體驗”，文中充斥着壓抑灰色情調，主角苦悶頹廢卻又掙紮着探尋人類“拯救”與“再生”的途徑。

　　由于無法面對出生孩子的殘疾，書中的主人公“鳥”也遭遇了性功能減失的苦痛。于是在尋求新生的過程中，以性作為其中一條線索，他的女友火見子，同樣一個心理有陰影的女子，在同鳥的性接觸中，去開導啟發他...文中很多有關性描寫的場景，在性中尋求新生，克服對現實或本能欲望的恐懼，于是引出了另一面的哲學。

　　渡邊純一的作品同樣有着那種濕蔫蔫的味道還有其直露的性描繪。再後來的日本作家，如村上春樹，那部“挪威森林”更是一部飄溢着死亡氣息的小說。年輕人的迷惑無奈與反叛，率直的謬論，書中亦有大膽的情欲描寫。

　　日本的許多文學作品都充溢着灰色基調，還給人濕蔫蔫的感覺。作品中關于性的探讨更為普遍和裸露，這也是基于一種文化現象，性的本質是什麼？與感情沖突或者融洽？作為本能如何去尋求于其中的新生？怎樣才能更好地體會，結合...諸如此類的矛盾引緻出許多類似作品。中國近來的文學也有這種趨向，賈平凹的廢都，王小波的黃金時代，白銀，青銅時代，李傲的新作上山上山愛（李敖的這本書我沒讀過，名字也記不得）等，這些都是名家的作品，所以看似有很大研究價值，于性作為題材之一來顯示人情感生活的矛盾，迷茫，重新認識等什麼，好象其中蘊涵了深奧的思想，然而真就如此嗎？

　　還是那些文學的“時代性”太強？再例如象雨後春筍般冒出來的作家們，用身體寫作，出賣性器官，我詫異的是難道如今的文學作品就一定要有性愛描寫在其中嗎？僅僅隻有這個重點題材才能挖掘人性嗎？那麼從前的名著呢？“愛簡”“呼嘯山莊”“茶花女”等等――

　　這些都是一種作品表達的體驗與挖掘，可從另一方面我們也能看到文學所影射的社會現象。日本的性開放是大家衆所周知的，我們不從這個打着高尚幌子的文學來看，就那麼多的色情電視，帶子，或單就如今漫畫界的現象也可得出一二。最前期的漫畫是淳樸可愛型的，發展到後來的純情浪漫型，再到現在的畸戀，同性戀，亂倫，這無一不體現出人們思想觀念的轉變，對性與愛情的認識及追求的另一趨向。漫畫是少年的喜愛，那麼從小就在那種“文化”中陶冶的人，潛移默化地就會受到些許影響。中國年輕一代受到了很強的日本美國文化的沖擊。

　　如果說這是一潮流趨勢，人們對真實和自由的追求，是心靈的解放與新生之探索，那我隻能說這些觀點本身就是虛僞的。隻不過拿些崇高純善的詞彙來遮掩文化本質的扭曲與沒落罷了。在無可創新的基礎上，尋求另一極端方式來确立标新立異的觀點。

　　日本正在走下坡路，不管是在經濟，還是在文化上，他都需要尋一個突破口作為再次騰飛的起點。當然，文化教育還是第一位，正如戰後日本把基礎教育最為對待一樣，現在的青年也需要重新振作了。也許或多或少的返回傳統會有一些幫助。所以我們應該從日本看出一些自己也正在擴延的某類迹象。

　　中國申奧成功，而且即将加入WTO，借着這些有利條件我們應該得好好把握住來振興經濟，增強國民實力。文化上同樣，應取其精華棄其糟粕。說是這樣說，可不免還得擔心文化間，傳統與新潮流的競争與沖突，以及年輕一代是否在精神上将造成更深的迷茫。

　　我們繼續性文化的談論。說到底，隻有單純的性欲就不成為“人”了。人之所以為人，因有情。感情是高尚的，人們贊美的愛情，是一種純美。雖說情愛免不了交合，而性愛也同樣可以促進感情的深入。可當人們激動，感受美好時，無非也是為着那份情感，這裡的性交隻成了故事中一小基調。試想一下，作品中令人回味無窮，百般憐愛的角色，有哪個是因性欲而就的呢？

　　想起托爾斯泰的安娜卡列尼娜，故事中的這位女主角最初的形象是被托氏塑造為一個容貌較醜，性欲旺盛的女人。哪知寫到後來安娜竟成了傾國傾城的美人，為着對佛朗斯基的愛情而不惜放棄地位與名譽，這裡就沒有影射安娜是為了享受性欲而離棄她的丈夫卡列甯的。托氏雖然在生活中并非一個很節儉的人，但他文中對于女性的描繪，放在最首位的是一精神，對愛的渴望，這已脫離了僅僅生理需求的淺在層。

　　同樣在戰争與和平中的羅坦霞，用現在的話來形容，那是如此可愛的尤物，當然她最終尋求的也是精神上的愛。文學作品中，無論是包法利夫人對丈夫的不忠，還是維特愛上有夫之婦，這些最本質的挖掘就是他們對愛情的渴望。若哪一本書僅是以性愛，頹廢為題材的話，那麼就其生命力也不會長久，之所以暢銷隻是因為娛樂媒體的炒作，人們的好奇心所至。比如前陣子鬧得紛紛揚揚的上海寶貝，此類書的價值用一比喻來形容就象是一次性筷子。讀之一遍就無回味餘地了。

　　我們逐漸從“性”談論中引入到感情這一問題了。随着社會的進一步發展，性平等現象比古代已經進步了非常之多。但性歧視問題解決，卻又引出了别樣問題。比方說，如今婚前性行為的現象很普遍。性解放作為一種文化，有其積極的一面。例如鼓勵人們真實表露對愛人的情感，給情人們更多的自由去發揮“愛情”。可這把握不好，就會成為泛濫文化。由于中國人受傳統文化的限制比較深，因此一旦于針結處脫臼，那麼觀念也會趨向極端。

　　特别是女性，我們也看到了在曆史中女人的被動地位，與性方面的極其不平等，新時代女性為了體現她們的自由與個人意志，很容易就“性”這個問題上開刀。坦率，直露，主動，也成了新時代女性的象征。所以，女大學生性行為現象正在擴散，她們有自己的主張和信仰，認為如果是彼此相愛，為何不可以有性關系呢？我有我的自由，為何需要掩飾激情呢？前陣子新浪網也有過專門的話題讨論，是就處女情結與年輕人性行為現象而展開的。很多女性的獨立見解不免令我啞言。于年輕一代中，性文化的扭曲現象正在日益加深。

　　網上聊天時也有同男性論及這問題。一次，有個男生突然冒出一句，應該算成熟了吧，這人生大概也就嘗試了大半。我當時很吃驚，是因為他那想法。一個二十歲的男孩，把作愛當為成熟的象征，看成人生大半個重要經曆，并且為之引以為豪，這不免是現代社會的又一失敗。

　　另一次，也是個二十不到的女生同我說起她差些懷孕的事，當然我能做的隻是勸導，或許在他們聽來是不耐煩的。于性行為現象，我有向一些年輕人追究過想法，對此事怎麼看待？他們的回答大緻相同，因為彼此喜歡啊，而且我們有自由的權利。自由？動物在性問題上更自由呢！那麼區别在于哪裡？人是社會性動物，處在集體之中就得負起責任，也要受到各種牽制，輿論和本身的道德感。我認為，問題還是出于對‘愛’的曲解。

　　想想上個世紀最賣座的“泰坦尼克号”，之所以感人，牽動千百萬人的心，是因為那份浪漫愛情。如果導演讓傑克在為羅絲繪畫時發生性關系，那就成了一敗筆。可現在的電影免不了這處激情戲，也正因為性欲是人類的本能，那麼相愛的人更有是能互相牽引了，但前提是感情。廊橋遺夢是同樣題材。婚外戀的故事，激情的性愛，作為一部感人的電影，是因為他們彼此相愛，直到死亡也依然執着的愛情。

　　但這裡面卻又有炒作現象！于是浪漫又成為了另種性文化變質的幌子。很多過早有性行為的年輕人，或者有婚外戀的人們，都免不了脫離追求浪漫之嫌。如今再加上媒體的炒作，什麼少年情愛啊，婚外戀，一聲歎息之類的電視劇都會在一定程度上引導社會人的思想觀念。文化輿論媒體能逃脫責任嗎？

　　透過性，我們看到了一個高尚的字--“愛”。我絲毫沒有貶鄙“性”，隻是所希望所尊重的性是建立于情感基礎上的。人之所以為人，是因為我們有情。可人們真能理智分析自己的行為嗎？于是很多年輕人為着他們認為的愛情進行神聖結合，可真正理解愛的真義，能懂得負起責任的人有多少？先是有些人萬分後悔，再者遺憾，随着時代的發展，性文化進一步開放，人對性純潔的重視會越來越淡泊，麻木。哪天也會有同西方一樣的性觀念。那時是喜，或悲呢？

　　由于社會文化的導向，我們對愛情的理解也越來越茫然。許多人就把浪漫，新鮮，潮流，作為了追求。他們給了“愛”新的定義，可自己也不知究竟正确與否，茫然，頹廢，矛盾，掙紮之現象愈加激烈。如今社會，婚外戀者網戀者何其多，很多人就是因為片面幻想了這種浪漫，新鮮。愛情誰都期望，但并不是誰都能把握。浪漫的内在本質還是基于愛情！沒愛還浪漫個什麼？虛假！

　　性，發展到現在，普通男女的異性行為已成為正常現象，于是更進一步的追求就開始了。比如同性戀，畸形戀，如果單是用愛情這個美麗面紗去遮掩事實身後的文化變質，那就成了一悲劇。我不反對同性戀，可作為新“性體驗”或潮流追随，表現标新立異，或另一方式的玩味，那我是得嘔吐了。

　　同樣就婚外戀而言，不要在進行時打着愛情的幌子，來淡漠你尋求刺激與浪漫的念頭，那樣的愛情得到手後你還是感悟不到當初你所想的愛。這不由令我想起愛玲在紅玫瑰與白玫瑰中描寫到振保的心理....還是她的身子在作怪。男人憧憬着一個女人的身體的時候，就關心到她的靈魂，自己騙自己說是愛上了她的靈魂。

　　惟有占領了她的身體之後，他才能忘記她的靈魂。我也是有此理解（不單針對男人而言）。所以婚外戀者們，請你們先考慮清楚自己的行為是由何種情緒支配的，别動不動就拿愛情作擋箭牌，如此戲劇般的愛情很容易消逝，還是負起你們的責任與良心，好好在平凡中挖掘感情與美。那些嘗試作愛的青年朋友們，也請你們務必想想後果，至少是自己在感情上能否承擔得起。

　　談一些另外相關之事。到巴黎的很多國人可以不去盧浮宮，不進凡爾塞，但有個地方不能不看，那就是紅磨坊。裡面上演着許多激情狂熱的歌舞劇，而且那一帶也是有名的紅燈區，看來還是對性的好奇。就象去荷蘭，不觀賞LIFE SHOW 是得遺憾的。提到荷蘭，我們不免要談一下。這是個奇怪的民族，講究“寬容”，國家不禁止吸毒和進入色情場所，反而那些場所和角落很清淨。

　　再看看荷蘭人的體質，個個身強體壯，這就反映了有些國家，隻是在形式上禁欲或引導人們的性觀念，那麼年複一年，還是會有許多人沒靈魂似地去毀滅自己。此問題很難解釋，我想這應該與人們的文化修養及思想信念有關，當達到一定程度時，自然會清楚自己應該需要選擇什麼樣的生活方式與人生樂趣，可以從物質享有深入到精神追求。

　　巴黎是個浪漫的城市，很多人不約而同便會想到愛情。巴黎式的熱吻，塞納河邊的漫步，香舍利榭情人的邂逅，咖啡廳溫暖午後，情話卿卿。其實亦是對愛情的一種包裝，追求的隻是形式上的浪漫而已，這背後還是性在發揮最大功效。怎麼說？巴黎式愛情也很簡單，簡單得過于直白了。第一次見面就會有牽手表白，第二次就有擁抱，第三次就能發展到上床（誇張了些，但說明了一種直接）。

　　性交成了任務，普通的生活方式中的其一，而不再是愛情的代名詞，崇高靈魂交融的象征。所以套，藥品，也都成為生活中必備的部分。大家談論性時，非常坦然，直接，就如吃飯一般正常。哎，不知道應該如何來評價，但他們對相處或者分手還是很坦然的。身邊一些中國女性都有法國男友，他們如别的情人一樣戀愛作愛，可我納悶的是很多人連語言都交流不通，他們以何種方式進行溝通呢？

　　這裡性就又成為了一種工具。謀取私利或者排解寂寞。性夥伴便是現象之一。這個社會真正為愛守身如玉的人真不多了，記起英國有陣子提倡處女維護，現在都有人在感歎，處女沒了。這句話當然言過其實，但就于一種發展的社會現象而論，的确令人堪憂。此外，妓女事業又開始擡頭，有蓬發之趨勢，牛郎事業亦如此。想得通嗎？存在即合理？是符合物質收益這個理呢？還是道德與良心？

　　我在這裡隻是陳述了一些個人的觀點，可否引來思考便非我能及之事。對是什麼，錯是什麼？真實總讓我們無法看透。你現在所堅持的信念并非許多年後依然執着；這個時代所趨合的潮流，也不是下世紀同樣還被追尋；曆史的判斷随着時間一直在變化着，所以我們能做到的是在有生之年盡量不去辜負自己的靈魂，别有太多的遺憾了。感情，千萬要珍惜。

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