子曰夷狄之有君感悟?子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也，我來為大家科普一下關于子曰夷狄之有君感悟?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

子曰夷狄之有君感悟

子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。

———《論語·八佾第三》

這篇的意思大概是說：夷狄那些荒僻的部族尚且有君主，反而在我中原，君主名存實亡。

①周王朝的程序員

這句話的重點是“有君”，“有君”不止是有個君主。像《三國演義》裡曹操“挾天子以令諸侯”，這可不是“有君”。

“有君”是一種統治思想，周王朝的開創者們，就像如今的程序員，給王朝編輯一堆堆代碼，全國人民執行代碼，這就是執政了。比如《論語·顔淵篇》裡，夫子就總結了一段代碼：

齊景公問政于孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

周王朝初期的程序員大概就這麼編程，有“君君”的代碼，“臣臣”的代碼，“父父”的代碼，“子子”的代碼。君做君的事，臣做臣的事，父做父的事，子做子的事，這一套差不多把天下人管理得差不多了。比如，《周禮》規定：

隻有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。

像“八佾舞于庭”、“三家者以雍徹”，都是“臣”運行了“君”的代碼，違背了“有君”。

如果天下人都照着“有君”這一類代碼執行，大概就會像蟻群一樣，分工明确，秩序井然，和諧共生。說到這裡，不止“夷狄之有君”，連蟻群都“有君”。

說到底，人類很難用程序控制，因為人的靈魂像風一樣愛着自由，而人的欲望往往比靈魂更自由，或者說更放肆。所以，人類命運更有趣，更捉摸不透。

言歸正傳，夫子這句話通俗一點，可以是：夷狄這些小程序都能運行流暢，而我中原的服務器卻出了那麼多BUG，簡直難受。

②齊桓晉文之事

《論語·憲問》中夫子說：“晉文公谲而不正，齊桓公正而不谲。”

大概夫子用齊桓晉文兩位功勳卓越的君主運行“有君”程序。齊桓公通過了，所以說他“正而不谲”；不好意思，晉文公出現了BUG，所以說他“谲而不正”。比如，

晉文公五年（公元前632年）的時候就有一個BUG。當時，晉國讨伐曹國，向衛國借道，衛國不同意。晉文公隻好繞道攻打曹國，随即又攻打衛國并占領了衛國。這時候楚國北上救援，晉文公通過施展種種手段最終又戰勝了楚國。

周代時“禮樂征伐自天子出”，隻有天子才有權力發動戰争，晉國沒有這樣的權力卻想打誰打誰，BUG就這樣出來了。

齊國也攻打楚國，齊桓公列舉了三個攻打楚國的理由：

第一、齊國祖先齊太公姜尚曾被賦予征各個諸侯國的權力以輔佐周王室，系統認可，所以沒有出BUG。

“東至海， 西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之”，這是周天子給齊國開挂。

第二、楚國沒有按照規定向王室上貢。

這就好像說，我打你，是因為你該打。系統規定你上貢周王室，你不上貢，你就是BUG，我打你就是解決BUG。

第三、周昭王南征楚國時，死在漢水一帶。

我齊國口口聲聲說輔佐周王室，發生了這樣的不幸，當然得讨個說法。

另外，有一年齊桓公準備攻打宋國，但是“禮樂征伐自天子出”，齊桓公于是就帶着禮物請示周天子，征求他的同意。你看，齊桓公明白系統的尿性，所以先編寫一段代碼讓系統檢測不到漏洞。

③總結

我喜歡《慶餘年》裡，葉輕眉寫在監察院門口石碑上的那段字：

我希望慶國的人民都能成為不羁之民，

受到他人虐待時有不屈服之心，受到災惡侵襲時有不受挫折之心；

若有不正之事時，不恐懼修正之心，

不向豺虎獻媚……。

我希望慶國的國民，每一位都能成為王，

都能成為統治被稱為『自己』這塊領土的，獨一無二的王。

這樣才好，人人成為自己的獨一無二的王，而不是他人的附庸。

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