《易經》第九卦是小畜卦，風天小畜是一陰五陽，以陰養陽，以小養大，象征一個女子或弱者操持整個家庭、組織非常辛苦，慢慢地才會小有積蓄。與之對應的就有一個大畜卦，大小一變，整個性質和情形就大不一樣了。大畜卦是無妄卦的覆卦。《序卦傳》曰：“有無妄然後可畜，故受之以大畜。”無妄後内心正誠無妄念，就可以靜下來修養、沉澱、積蓄。大畜卦是山天異卦，兩陽卦相疊，四陽爻二陰爻，《易經》中陽為大，陰為小，是以陽養陰、以大養小，會有大的積蓄，故稱之為大畜卦。

山天大畜太形象不過了。《象傳》曰：“天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。”天在山中是其卦象。天是何其大，山卻能夠容納得下，以這樣至極的象來代表其積蓄之大。《易經》認為大畜積蓄的不是錢，而是品德。積蓄錢财終會耗散，甚至于被偷、被騙、被搶；但積蓄品德，人格素養一旦養成就會成為終身的精神财富，隻有自己不移易就不會有任何損失，這是更為切實、穩定的積蓄。君子由此領悟要廣泛學習謹記古人的嘉言懿行以培養自己深厚的道德。能夠廣博吸納前人的可取之處，自然會大有積蓄。

古人講士農工商，士是最高階層，進士者做官享受國家俸祿。為官者為國勞心勞力吃公家飯，不在家吃閑飯，各方面的福利待遇都是很好的，所以可以大有積蓄。占到大畜卦預示着要做公務員了。所以卦辭是：“利貞。不家食，吉。”如果一個人能夠正固真誠、修養内涵，積蓄了德才就可以成為賢者為社稷所用，為國家所養，不吃家裡的飯，這叫政治上軌道，所以吉。前面我們已經講過《易經》的卦辭一旦出現“利涉大川”，組成該卦的經卦要麼有乾卦，要麼有巽卦，乾的“剛健不已”和巽的“風行無阻”都是在象征一種強勁的跨越能力，大畜卦下面是乾卦，因此可以有利于渡過大河。但同時要注意到，上面是艮卦，艮為止。《彖傳》曰：“能止健，大正也。”剛強勁健固然好，但凡事有度，人們都喜歡矯健奔騰的駿馬，但讨厭脫缰亂跑的野馬，這時艮卦山止住野馬去路，實際上是控制馬兒回正，能笃實前行。大畜卦一開始強調一個人要成功需要有能力、有本事，然而到了官場和複雜環境中，還需要沉穩厚重，有舍有得，有所為有所不為：不該去的地方不能去，不該取的東西不要取，知道做事的界限，就好就收、行止恰當，才能明哲保身，穩獲積蓄。這首先是警示天下官員不能貪多妄為，而要積蓄道德，守住底線，這樣才能長久保住自己的俸祿獲得大畜。

初九“有厲，利已。”：“厲”是危險。大畜卦是以積蓄涵養為主旨的卦。然而，初九剛剛上來就陽剛易動，又與六四正應，有躍躍欲試之象，毫無積蓄就貿然行為，所以有危險。這時，需要警惕克制，不能輕舉妄動。“已”是停止，初九對應的六四在艮卦裡，艮為止，所以适宜停止，練好内功，不宜冒進。

九二“輿說輹”這裡“輿”是指車廂，“說”是訛字，實則為“脫離”的“脫”，輹音同複，是指連接車廂與車軸的零件。九二是陽爻居柔位，有失位、越位之嫌。這時貿然前往是不利的，還好九二居中位能夠恪守中道，同時與處在上面艮卦中間一爻六五正應，艮為止，所以九二就像車身脫離車軸自動停下來不再前進一樣寓意其審時度勢，杜絕好高骛遠，能果斷停止不該為之事或有風險、不确定的事，不會有過失。

九三“良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。”：九三涉及的卦、象比較豐富，要注意其間的邏輯承轉關系：因為九三處于乾卦中，乾為健、為馬，所以呈現良馬相互追逐、駿馬奔馳的場景。追逐意味着競争，競争當然不會輕松，而是比較艱難。九三在互卦震（九三、六四、六五）中，震為車，所以會提到輿。同時九三還處在一個放大的離卦（九三、六四、六五、上九）中，離為兵戈之象，所以要在平日加強駕車和防衛的練習，備戰備荒。九三之上是艮卦，有讓其停下來的意思。老子說：“靜為躁君。”動起來就會耗散，靜下來就會積聚。始終在活動中是無法積蓄實力的，即便是傭兵百萬的雄主也不能窮兵黩武，無休止地征戰，而要注意養精蓄銳，在日常軍事訓練中積累本領，鍛煉作風，提高戰鬥力，這樣日拱一卒，步步為營，不斷精進，才能在最後的大決戰中勢如破竹，手到擒拿。九三一直在加強内涵建設，夯實根底，所以是适宜有所前往的。

六四“童牛之牿，元吉。”六四在艮卦，艮為少男，所以說童；而六四是陰爻居陰位，是柔順之象，對應坤卦，坤為牛；故連起來稱之為童牛。我們知道初生牛犢不怕虎，小牛其實在沒有被馴服之前是很生猛倔強的，古人為了防止小牛亂撞傷人，就在牛角上綁上牿即橫木，這樣小牛再撞到人也是橫木先撞到人，對人的威脅和傷害有限，小牛見撞到人，人沒什麼事，也不怕它，就不再會去撞人了，久而久之牛脾氣也就磨平，變溫順了。程頤說：“人之惡止于初則易，既盛而後禁，則扡格而不勝。”跟童牛一樣，教育人也要趁早：壞毛病在剛剛染上的時候就要想方設法去制止，越早幹預，改正起來就越容易。不要等到積習已久再去禁止，到那時不好的習慣已經根深蒂固，再叫他去改，他的逆反心理和慣性作用已經非常抗拒矯正了，就積重難返，無法回頭了。人的一生都是在積習，大畜卦是要人們盡早積累好的習慣和作風，拒絕壞的習慣和作風，這樣終究會在德才方面大有積蓄，就獲得了元吉。

六五“豮豕fén shǐ 之牙，吉。”六五處于人君之位，講的是用人、馭人的問題。六五處于艮卦之中，艮為止，《彖傳》說的大畜卦“止勁健”在本卦體現出來：六五是陰爻居剛位，面對一些很有能力、恃才自傲的大臣，剛暴難制，采取的是以柔制健的方法，禁暴抑盛，止其鋒芒：就像人們面對兇猛異常的野豬，與其正面周旋硬拼肯定吃虧，于是聰慧的古人想到豮豕即割掉野豬的生殖器，被閹掉的野豬失勢後不再有野性，性情變得溫順，它那可怕的獠牙也不再傷人。

上九“何天之衢，亨。”：何hè這裡通荷，是肩負、貫徹的意思，衢是通路。上九在互卦震（九三、六四、六五）的上面；震為大馬路。上九處于天界高位，底下又有大馬路，所以稱之為“何天之衢”。上九位于上天所賜予的通路，當然通達。其實，回顧一下，大畜卦一路走來一直在積累，到後來還加強了止動，這很像一個蓄水池，如果一直流動就很難增加積蓄。

畜和蓄在積累集聚這個意思上是一對通假字。大畜卦相繼談到了馬、牛、豬等家畜，家畜一般是指由人類飼養使之繁殖而利用的動物，常見的如六畜：馬、牛、羊、雞、狗、豬。對于農民來說家畜就是活生生的生産力、可享用的食物和可交易的商品财富，人們馴養它是為了積蓄家底和生産生活上的需要，當然是越多越好。如果能夠獲得大畜？除了勁健與奮鬥，還要有恰當的、以柔克剛的方法，比如六四給童牛上牿，六五閹割野豬，也就是在它成長壯大的過程中要注意适可而止。馴服了家畜才能畜養好家畜。馴服了人心中的邪惡與陰晦，才能積蓄賢德與陽光。所謂大畜，一定是光明正大的、真正的、永不流逝的擁有。積善成流，方可彙成大畜。

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