面子心理的淵源
我國長期受到儒家文化的熏陶，而儒家提倡的是“和為貴”的人際交往原則，所以，給别人“留幾分薄面”就成了維護人際和諧的重要手段。而且儒家思想提倡朋友間的共生共榮，即使朋友有錯，也不當面揭短。面子背後是人情法則，是人際關系的相互維持和利用，最根本的是彼此間利益的交換和滿足。
愛面子的心理動因
在我國的漢字中，“臉”和“面”在某些意義上是相通的，例如“洗面”和“洗臉”。但在“臉面”這個詞中，“面”和“臉”卻存在着較大的差異。“臉”是指道德法則下的判斷，如罵某人為“不要臉”;而“面”則更多包含着權力的意味。這就揭示出了好面子的第一個心理動因，即炫耀權力的欲望。很多人認為自己可以做到别人做不到的事，就表明擁有他人沒有的資源和權力。如時下有些人總是樂此不疲地願意替人辦事，當别人稱贊他有本事時，他炫耀的心理就得到了最大的滿足。
此外，自卑也會導緻好面子。宋真宗認為“澶淵之盟”讓他的自尊心受到了極大的傷害，他在對手面前感到自卑，于是，他一口氣把“五嶽”都封禅了，以此來維護他的臉面。由此，我們可以看出，有些人明明在别人面前感到自卑，但他們又不願意讓其他人看低自己，于是，隻能用所謂的面子來聊以自慰。魯迅先生筆下的阿Q也是如此，他在趙老爺面前唯唯諾諾、自卑得很，但是他被打之後，總是用“老子打兒子”來努力維持可憐的自尊。
在心理學上，“羊群效應”也是導緻好面子的一個重要因素。所謂“羊群效應”就是盲目心理的表現。現在有很多“名校”，你的孩子能去，我的孩子如果不去那顯得多沒面子啊。于是，名校就像是羊群喜愛的綠洲，隻要一個家長給孩子報名，許多家長就跟風而至。這些人好面子主要是害怕别人瞧不起自己，最保險的辦法就是随大流。
講面子要知進退
“死要面子活受罪”，我們早已認識到太好面子的危害，小到家庭婚喪嫁娶大操大辦，事後生活拮據，甚至舉債度日;大到一個企業，如香港的八佰伴，為了給企業臉上貼金，不顧現實盲目擴張，最後陷入困境。
但我們也不能全盤否定面子的作用，畢竟适度地講些面子還是有好處的。适當給别人留面子是尊重他人的表現，也是人際關系的潤滑劑。
那麼我們該如何正确地看待面子呢？五個小提示會給你一定的啟發。一是講情面不能放棄原則;二是講面子不能沒有節制;三是強調面子要顧及後果;四是不要因為沒面子而感到自卑;五是不要因為有面子就傲慢。
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