{注解}

德

德：升也。 本意：攀登。

德字的最早本意是七曜的自然運行軌迹。“德”的本意為順應自然，社會，和人類客觀需要去做事。不違背自然規律發展去發展社會，提升自己。是人文精神的一種傳播。

善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。――《老子·四十九章》

輔

輔：形聲。從車，甫聲。本義：車旁橫木。輔所以益輻，使之能重載

輔，人頰車也。――《說文》。按，當作木夾車也。

輔世：《孟子·公孫醜下》：“朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。”

貴：從貝，臾（guì）聲。從“貝”，表示與錢物有關。

本義：物價高，與“賤”相對

貴，物不賤也。——《說文》

貴，尊也。貴賤以物喻。猶尊卑以器喻。——《廣雅》

居：會意。字從屍從古。“屍”意為“身體不動”，“古”指“古代”。“屍”與“古”聯合起來表示“自古以來未曾挪動身體”。本義：土著、土人、自古以來就住在本地的家族。

容身：安身，保全自身。也喻指苟且偷安。

安：靜也。 本意：平靜。

最早指的是：，上古時代屋外天敵衆多；所以，女坐室内為安；而造“安”字。後又引申指舒适、穩妥、沒有危險。

{解釋}

一個人生存于世間，可以說最重要的處世之道就是一個人的道德品行。它使人們自尊自愛，是人們共同生活及其行為的準則與規範。它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且幫助我們，并在生活中自覺自我地約束着我們。

所以何須去分貴與賤，無論多麼尊貴，無論多麼貧

“德”都是每個人所擁有的，平等的東西。所以看一個是否有德行，與富貴，貧賤無關。無論是古代亦或是現代，重用的都是道德品行優秀的人，而不是才能很好，卻沒有品德的人。

先師有遺訓，憂道不憂貧 ——《癸卯歲始春懷古田舍》

意思是：儒家先輩們留下的教誨就是隻憂慮自己不具仁義之道德品行，而不擔憂自己生活之貧窮。

“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”——《左傳·襄公二十四年》

意思是：上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。無論過了多久也不會被廢棄，這就叫做不朽。

居住之所，隻要可以保持内心的平靜和安逸，就是一種安居，即安定地生活。說到這，想起另一幅佳聯：“粗茶淡飯有真味,明窗淨幾是安居。”這幅佳聯這次就不具體解釋，下次單獨做一期。

俗語說的好：金窩銀窩，不如自家的狗窩。這是對家的形象稱呼，意思是“無論是在物質多麼發達的地方，比如北京，上海等這樣的一線城市，也比不上自己家鄉的好，雖然物質貧乏，但是給人一種歸屬感”。

安居也可以這麼理解，吃飯不求吃的多好、多飽，居住不求舒适安逸；但求心安理得。

家是世界上唯一隐藏人類缺點與失敗的地方，它同時也蘊藏着甜蜜的愛。——蕭伯納

人當富貴時，家中常不失寒素風味，乃能載福。——郭嵩焘

沒有了家庭，在廣大的宇宙間，人會冷得發抖。——莫羅阿

德能輔世何須貴，居可容身便是安。

每個人會有每個人的理解，這是小編自己的片面理解。喜歡可以點贊、打賞。不喜勿噴！

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