2023兔年春節檔期間，共有數十部電影紮堆上映。各花入各眼，多數電影類型不同，受衆人群自然也有區分，不好說哪部電影最好看。

　　但是，依據本文發稿前最新的票房數據，由張藝謀導演，雷佳音、易烊千玺、嶽雲鵬等人主演的電影《滿江紅》，票房已突破30億元人民币，算是一騎絕塵。

　　從片名就不難看出，這部電影與南宋抗金名将嶽飛有着千絲萬縷的聯系。其實，關于嶽飛這位南宋名将，他的生前生後有太多可值得說道的。

　　2002年歲末，據香港《星島日報》報道：中國教育部出版的新版高中曆史教學大綱，把嶽飛、文天祥歸納為參加民族戰争的将領，而非民族英雄。

　　那麼，結合曆史與金代移民遷徙的過程，我們來分析一下，嶽飛到底算不算是民族英雄？

　　靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅！這是出自《滿江紅·怒發沖冠》裡的一句詞，講述北宋末年，即1127年爆發的“靖康之恥”。

　　金軍擄走徽、欽二帝，北宋就此滅亡，趙構逃至杭州，偏安一隅建立南宋。

　　地處江南的南宋政權不太平，金國人、遼國、蒙古人，包括西夏黨項等少數部族對其虎視眈眈，百姓民不聊生。

　　嶽飛，作為活動于南宋初年的著名将領，史書記載他年輕時勤奮好學，練就一身好武藝，19歲時投軍抗金。

　　傳說嶽飛離開家鄉時，其母在他背上刺了“精忠報國”四個大字。

　　南宋紹興三年，嶽飛領受宋高宗獎“精忠嶽飛”的錦旗。紹興六年，嶽飛出師北伐，卻壯志未酬，寫下千古絕唱的名詞《滿江紅》。

　　紹興十一年（1142年），奸相秦桧以“莫須有”的罪名，将嶽飛殘忍殺害于杭州風波亭。

　　20年後，宋孝宗即位，嶽飛這才平反昭雪。

　　屈指算算，今年距離嶽飛慘死已過去了800多年。在嶽将軍的老家河南，及安徽、江蘇、福建等全國各地都設有嶽王廟。

　　百姓們自發為嶽将軍重塑金身，每日虔誠跪拜，嶽王廟及嶽飛墓整日香火不絕，足以證明嶽飛在百姓心中的地位是極其重要的。

　　然而，随着電影《滿江紅》的熱映，關于“嶽飛所著《滿江紅·怒發沖冠》一詞被人民教育出版社删除”成為熱搜頭條之一。

　　緊随而來的就是關于嶽飛到底是不是民族英雄的争論。

　　對于這個話題，國内一家知名網站曾經在20年前做過一次網絡調查，調查者涵蓋了18~60歲各個年齡段不同職業的人群。

　　最終結論是，92%以上的民衆同意嶽飛是民族英雄。

　　至于為何删除《滿江紅·怒發沖冠》？據專家學者的初步核實，自1949年新中國成立以來，這首詞沒有被采納為全國語文教材的範文，故删除《滿江紅·怒發沖冠》的說法根本就不存在。

　　一、嶽飛抗擊的金國人，其後裔身處何處？

　　抛開這些網絡上的争議，嶽飛是民族英雄，似乎已經成為中華兒女約定俗成的事實。

　　可偏偏非要有人唱反調，說嶽飛隻是參加民族戰争的将領，南宋時期的金國人，如今早已經和漢民族成為一家同胞。

　　如果把嶽飛列為民族英雄，就是“破壞民族團結”。

　　很多人乍一聽，似乎有點道理。南宋時期的金朝和明末興起的後金，都是女真人建立的兩個政權。

　　雖然兩個時期的女真人已經有很大的不同，但畢竟都屬于同一族群。

　　1234年，金國被蒙古所滅。金國滅亡前夕，其族人範圍遍布于東北、長城以北、中原地區，加起來約500萬人。

　　居住在中原的女真人在金國滅亡後大部分融入漢族。元朝時期，蒙古人把中原的女真人和漢人視為一體，更加速了女真人同化于漢人的進程。

　　居住于長城以北的女真人大部分規劃為蒙古族，後來又融入到漢族和其他民族。

　　至于金國發家的起點，東北地區的200餘萬女真人部分因戰争死亡，剩餘部分和漢族融合成為遼東漢人的一部分。

　　明朝中葉，真正生活于東北的女真人隻剩下100萬左右，比鼎盛時期的500萬大大縮減，這些留在東北的女真人分為建州女真、海西女真、野人女真。

　　1644年，順治從沈陽遷都北京，同年明朝滅亡。因清朝是女真人建立的一統政權，導緻漢人與滿族人迅速融合。

　　至1911年，辛亥革命爆發後，部分旗人稱自己是漢人，基本就不會說滿語了。

　　1953年，全國進行第一次人口普查，滿族人約242萬人。

　　如今建立金國的女真族，即滿族人遍布于全國各地，以遼甯、河北、黑龍江、吉林、内蒙古自治區等北方城市為多，總數約1,000萬，與其他五十幾個民族和諧生活在一起。

　　根據《現代漢語詞典》對“民族”的解釋是：曆史上形成的處于不同社會發展階段各種人的共同體，特指具有共同語言、共同地域、共同經濟生活，和共同心理素質人的共同體。

　　照這一層面來看，如今中國雖有56個不同的民族，可大家早已同屬中華民族。

　　二、中華民族的形成并非一朝一夕

　　說到這裡，似乎關于嶽飛是不是民族英雄之争，已經有了确切定論。女真族後裔早已融入到中華民族的大家庭裡，成為56個民族之一的滿族。

　　從這點看，嶽飛抗金是屬于民族内部戰役，相當于1946年至1949年爆發的解放戰争。

　　不少北方朋友看了《滿江紅》電影之後，大聲嚷嚷着：“我要是生在那個年代，肯定撸起袖子跟嶽将軍一起抗擊金人。”

　　後來才發現，當年被嶽飛抗擊的竟然是自家老祖宗。

　　然而，中華民族這一概念非一朝一夕就形成的，而是經曆了從華夏民族的漢族族群，到整個國家族群一個相互理解、交流、融合、鬥争的過程。

　　縱觀中華民族幾千年的曆史，分分合合，統一與分裂始終交替出現。

　　部分網友覺得女真就是現在的滿族，大家都是同胞，還把南宋與金國蒙古的鬥争說成是内部民族矛盾。這是非常不符合曆史史實和具體進程的，更不符合毛主席說過的“曆史唯物主義基本原理”。

　　因為我們現在所說的中華民族，是新中國成立之後出現的各族中華民族共同體，800多年前的南宋根本就沒有這種說法。

　　當時居住在宋朝的除了漢族，還有許多少數民族。這些少數民族與漢族人不屬于一個政權，沒有相同的文化。

　　基于這個觀點，當時漢民族栖息在中原。女真族，即為金國軍隊大舉進犯中原，損害漢民族的利益，這是不争的事實。

　　嶽飛是南宋皇帝任命的軍隊将領，他以宋王朝将領的身份，帶領本國軍隊抵抗外族的侵犯，維護中原國家和平民的利益，這種說法似乎也沒有不妥。

　　大家想想，世界上各個族群以及各個人種在一起生活數百年甚至上千年後，内部隔閡與矛盾已經不斷消弭，逐漸融為一體。

　　但是，在中華民族一體化尚未形成時，各自族群的經濟文化與思想、信仰差異很大。

　　中央民族大學曆史系教授，博士生導師李鴻賓就曾明确指出：史學界對民族英雄的讨論，從1949年以來到現在，已經形成基本的共識，凡在保家衛國和民族的利益，或反抗外國侵略中表現英勇的人物，都可以稱之為民族英雄。

　　我們順着李教授的這番話進行延伸分析。就目前來看，中華民族已經成為一個大家庭，各族人民團結在一起。

　　就算是不同族群發生一些摩擦，都屬于内部矛盾，可以迅速解決，不會上升到民族戰争或民族英雄的範疇。

　　但在封建王朝的各個時期，每個民族都有自己的民族英雄，這些民族英雄在本民族的發展過程中，代表各自族群抗擊外敵。

　　800多年前的南宋初年，嶽飛率領漢族軍兵，抗擊外族侵略，被漢民族百姓當做民族英雄的形象，一直流傳下來，這就屬于當時族群意義層面上的英雄。

　　中華民族融合為一體之後，其中包括了滿族、蒙古族、達斡爾族等等。那麼，嶽飛已經由過去的漢民族的民族英雄轉變為中華民族整體的英雄。

　　再比如，成吉思汗既是蒙古族的傳統民族英雄，也屬于全中華的民族英雄，這種轉變在史學界和文學界普遍得到認可。

　　為何成吉思汗可以是全中華的民族英雄，嶽飛、文天祥就不行了，這難道不是“雙标”嗎？

　　總體而言，嶽飛這一民族英雄的光輝形象，是經過幾百年曆史的篩選，也是不同階段人民的認可，這一點毋庸置疑。

　　如今我們在讨論嶽飛、文天祥是不是民族英雄的時候，肯定不能割斷曆史，要注意民族文化發展的繼承性和連續性。

　　一個民族不是一天就成長起來，幾十個民族變遷成長，相互融合的時候，總會出現不同的民族英雄，他們應當受到各個族群普遍認可和尊重。

　　俗話說：時勢造英雄。女真族雖已成為滿族，但在800多年前，金國卻是大宋的死對頭。

　　當整個漢民族和國家處于生死存亡時刻，嶽飛為絕大多數人的生存利益挺身而出，力挽狂瀾，難道他稱不上是民族英雄嗎？

　　參考文獻：

　　[1]章穎.也談民族英雄的民族性——從文天祥、嶽飛是否為“民族英雄”談起[J].閩西職業技術學院學報,2006(02):15-19.

　　#頭條創作挑戰賽#

　　,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!