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十二天幹對應的地理位置

民俗 更新时间:2024-10-01 08:52:35

經書上談曆法的,隻有《堯典》說到“用閏月來确定四季成為一年”。配置閏月的方法,從堯哪個時候就開始有了,太古以前的時代,就不知道是怎樣的了。配置閏月的方法,是以前的聖王所遺留下來的,所以不應該妄加議論。

然而事情必定有古人沒有想到而要待後入去完成的,例如歲差之類,近代才發現的,這當然就無所謂古今的問題了。凡太陽出沒一次叫做一天,月亮盈虧一次叫做一月。用日月記述年歲,雖然是固定的名稱,然而月亮走二十九天多一點,又會和太陽相會;一年之内相會十二天,還剩餘些日子。累積三十二個月,多出一次相會就多出一個月來,節氣和朔望漸漸隔遠,中氣不在本月,名稱和實際不一緻了,加一個月叫做閏月。閏月的産生是不得已的,好比蓋房子要加些木、石楔子。從此節氣和朔望相互矛盾,歲和年錯亂,四季失去固定的月份,曆算數字繁雜瑣碎。凡是積三個月為一個季,四個季為一年,寒暑消長和萬物生滅變化的節律,都反映于節氣。隻記載月亮的盈虧,與一年中的農作物沒有聯系。現在專門用朔來定十二個月,反而不能很好地用節氣反映本月的農事活動。按照月份已經是春天了,但實際上仍是蕭條的冬季,這就是月份走在節氣的前面了,名義上說是今年的春天,實際上卻還是去年的冬天;按照月份已經是冬天了,但實際上已到萬物生長的時節,這就是月份落到節氣的後面了,名義上是今年的冬天,實際上已是來年的春天了。

十二天幹對應的地理位置(十二氣曆最準确的來曆)1

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