三姑六婆一說，始創者是元末明初文學家、史學家陶宗儀，他在《南村辍耕錄·卷四十二》中給出了明确定義：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也，蓋與三刑六害同也。”

　　陶宗儀特别強調：“人家有一于此，而不緻奸盜者，幾希矣。若能謹而遠之，如避蛇蠍，庶乎淨宅之法。”

　　陶宗儀的意思很明顯：要想家宅得安泰，一定要遠離三姑六婆，應該像躲避蛇蠍一樣避開她們。這九種最不受歡迎的職業女性，家裡隻要出現（不管是外來的還是自産的）一個，那就是衰敗的前兆，離家破人亡也不遠了。

　　​陶宗儀把三姑六婆比作三刑六害，而三刑六害又不能詳細解釋，因為其中玄妙太多，咱們也不能去研究打卦算命，所以放在一邊不說，還是來說說三姑六婆中的六婆——三姑是啥大家都知道，就不用細說了，咱們今天就拿《水浒傳》等古典名著中的六婆舉例，看看三姑六婆是怎麼敗家的：三姑六婆是九種職業，梁山好漢接觸過五種，這五種職業中沒有好人。

　　在逐個舉例之前，咱們先解釋一下六婆：牙婆，也就是女性“人牙子”，隻要是從事人口販賣的中介的女人，不論年齡大小，通通稱為牙婆；媒婆，不用解釋，又叫紅娘、撮合山；師婆，裝神弄鬼、畫符念咒賺錢的婦女；虔婆，也叫媽媽桑，比如李師師的“媽媽”；藥婆，也叫蠱藥婆，能行醫施藥治病救人，也能下毒種蠱害人；穩婆，有的地方叫老牛（娘）婆、接生婆，還有的兼任官府女仵作。

　　​《水浒傳》的姊妹篇，被水浒傳取代了“四大名著”席位的那本書，就寫了一個身兼四婆的：“原來這開茶坊的王婆子，也不是守本分的。便是積年通殷勤，做媒婆，做賣婆，做牙婆，又會收小的，也會抱腰，又善放刁。還有一件不可說，髻上着綠，陽臘灌腦袋，端的看不出這婆子的本事來！”

　　王婆做媒婆、做牙婆，還兼職做穩婆和藥婆，所謂“也會抱腰”，就是當助産士，當然她也會用藥害人，她自己就跟西門慶說過：“閑常也會做牽頭，做馬伯六，也會針灸看病，也會做貝戎兒（就是做賊的黑話）。”

　　王婆自然是沒有好下場的，連殺兩人的武松隻是輕輕地判了個充軍發配，“脊杖四十，止有五七下着肉”，而王婆就慘了：“推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個剮字，帶去東平府市心裡，吃了一剮。”

　　​騎了木驢，最後千刀萬剮，可見施耐庵先生對王婆這樣的牙婆媒婆穩婆藥婆有多大仇恨了。

　　《水浒傳》裡是有虔婆的，而且還不止一個：李師師、閻婆惜、李巧奴身邊，都有一個虔婆。

　　有讀者可能要問了：李師師李巧奴從事的是特種服務業，身邊有一個虔婆打理一切，那是順理成章的事情。閻婆惜身邊的那個不是親娘嗎？怎麼也成虔婆了？

　　這還真不是筆者亂說，因為閻婆子還真就是幹這行的，我們從她跟宋江的對話裡就能聽得出來：“我這女兒長得好模樣，又會唱曲兒，省得諸般耍笑，從小兒在東京時，隻去行院（就是燕青常去的地方，也是李師師的工作單位）人家串（相當于經紀人母親帶着女兒走穴），那（哪）一個行院不愛他（她）!有幾個上行首（領班），要問我過房幾次，我不肯。”

　　​至于師婆，筆者孤陋寡聞，在《水浒傳》中沒有看到，倒是武俠小說了常見，現在很多地方還有，川藏青甘滇都有，東北更多，不過她們一般都叫“跳大神的”。

　　這時候我們就能看出這三姑六婆九種職業，似乎都是不大手歡迎了：王婆牽線搭橋害死了武植武大郎，也間接害死了西門慶潘金蓮——王婆隻顧着蠅頭小利，卻忘了不滿五尺的武植身後，還站着一個身高八尺的殺神武松。王婆最後被千刀萬剮，閻婆也膝下凄涼——張文遠人死情斷，才不會照顧老相好的母親。

　　​至于李巧奴家的虔婆，則被浪裡白條張順一刀宰了，也就剩下李師師的“媽媽”，因為有宋徽宗罩着，好像宋江死了他都沒死。

　　三姑不可說，六婆說完了。現在輪到讀者諸君發表高見了：三姑六婆您遇到過幾種？又對他們如何評價？

　　在筆者看來，這三姑六婆真有本事的很少，就是所謂的三姑，您别看她們剃了光頭或梳了發髻，也未必六根清淨四大皆空，所以還是避之如避蛇蠍為好……

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