三姑六婆一說,始創者是元末明初文學家、史學家陶宗儀,他在《南村辍耕錄·卷四十二》中給出了明确定義:“三姑者,尼姑、道姑、卦姑也;六婆者,牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也,蓋與三刑六害同也。”
陶宗儀特别強調:“人家有一于此,而不緻奸盜者,幾希矣。若能謹而遠之,如避蛇蠍,庶乎淨宅之法。”
陶宗儀的意思很明顯:要想家宅得安泰,一定要遠離三姑六婆,應該像躲避蛇蠍一樣避開她們。這九種最不受歡迎的職業女性,家裡隻要出現(不管是外來的還是自産的)一個,那就是衰敗的前兆,離家破人亡也不遠了。
陶宗儀把三姑六婆比作三刑六害,而三刑六害又不能詳細解釋,因為其中玄妙太多,咱們也不能去研究打卦算命,所以放在一邊不說,還是來說說三姑六婆中的六婆——三姑是啥大家都知道,就不用細說了,咱們今天就拿《水浒傳》等古典名著中的六婆舉例,看看三姑六婆是怎麼敗家的:三姑六婆是九種職業,梁山好漢接觸過五種,這五種職業中沒有好人。
在逐個舉例之前,咱們先解釋一下六婆:牙婆,也就是女性“人牙子”,隻要是從事人口販賣的中介的女人,不論年齡大小,通通稱為牙婆;媒婆,不用解釋,又叫紅娘、撮合山;師婆,裝神弄鬼、畫符念咒賺錢的婦女;虔婆,也叫媽媽桑,比如李師師的“媽媽”;藥婆,也叫蠱藥婆,能行醫施藥治病救人,也能下毒種蠱害人;穩婆,有的地方叫老牛(娘)婆、接生婆,還有的兼任官府女仵作。
《水浒傳》的姊妹篇,被水浒傳取代了“四大名著”席位的那本書,就寫了一個身兼四婆的:“原來這開茶坊的王婆子,也不是守本分的。便是積年通殷勤,做媒婆,做賣婆,做牙婆,又會收小的,也會抱腰,又善放刁。還有一件不可說,髻上着綠,陽臘灌腦袋,端的看不出這婆子的本事來!”
王婆做媒婆、做牙婆,還兼職做穩婆和藥婆,所謂“也會抱腰”,就是當助産士,當然她也會用藥害人,她自己就跟西門慶說過:“閑常也會做牽頭,做馬伯六,也會針灸看病,也會做貝戎兒(就是做賊的黑話)。”
王婆自然是沒有好下場的,連殺兩人的武松隻是輕輕地判了個充軍發配,“脊杖四十,止有五七下着肉”,而王婆就慘了:“推上木驢,四道長釘,三條綁索,東平府尹判了一個剮字,帶去東平府市心裡,吃了一剮。”
騎了木驢,最後千刀萬剮,可見施耐庵先生對王婆這樣的牙婆媒婆穩婆藥婆有多大仇恨了。
《水浒傳》裡是有虔婆的,而且還不止一個:李師師、閻婆惜、李巧奴身邊,都有一個虔婆。
有讀者可能要問了:李師師李巧奴從事的是特種服務業,身邊有一個虔婆打理一切,那是順理成章的事情。閻婆惜身邊的那個不是親娘嗎?怎麼也成虔婆了?
這還真不是筆者亂說,因為閻婆子還真就是幹這行的,我們從她跟宋江的對話裡就能聽得出來:“我這女兒長得好模樣,又會唱曲兒,省得諸般耍笑,從小兒在東京時,隻去行院(就是燕青常去的地方,也是李師師的工作單位)人家串(相當于經紀人母親帶着女兒走穴),那(哪)一個行院不愛他(她)!有幾個上行首(領班),要問我過房幾次,我不肯。”
至于師婆,筆者孤陋寡聞,在《水浒傳》中沒有看到,倒是武俠小說了常見,現在很多地方還有,川藏青甘滇都有,東北更多,不過她們一般都叫“跳大神的”。
這時候我們就能看出這三姑六婆九種職業,似乎都是不大手歡迎了:王婆牽線搭橋害死了武植武大郎,也間接害死了西門慶潘金蓮——王婆隻顧着蠅頭小利,卻忘了不滿五尺的武植身後,還站着一個身高八尺的殺神武松。王婆最後被千刀萬剮,閻婆也膝下凄涼——張文遠人死情斷,才不會照顧老相好的母親。
至于李巧奴家的虔婆,則被浪裡白條張順一刀宰了,也就剩下李師師的“媽媽”,因為有宋徽宗罩着,好像宋江死了他都沒死。
三姑不可說,六婆說完了。現在輪到讀者諸君發表高見了:三姑六婆您遇到過幾種?又對他們如何評價?
在筆者看來,這三姑六婆真有本事的很少,就是所謂的三姑,您别看她們剃了光頭或梳了發髻,也未必六根清淨四大皆空,所以還是避之如避蛇蠍為好……
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