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　　題記：阆中嘉陵江畔是闆楯蠻賨人的活動中心，是巴賨領袖舉旗麾軍、定秦開漢的基地，是悠久巴渝文化的聖土。而今川渝各地發展旅遊，争相宣揚是彼處範目率領巴人軍隊，争相宣揚是彼處的舞蹈叫“巴渝舞”，令人憂心忡忡，五味雜陳……

　　唐代大詩人杜甫廣德二年（764）遊曆阆中時，在《南池》詩中寫到：……南有漢王祠，終朝走巫祝。歌舞散靈衣，荒哉舊風俗。 高皇亦明主，魂魄猶正直。不應空陂上，缥缈親酒肉。……

　　南池即彭道将池，或稱彭池。《漢書·地理志》：阆中有彭道将池。《後漢書·郡國志》：阆中有彭池大澤。《益州記》：南池在阆中縣東南八裡。《方輿勝覽》：南池在高祖廟側。

　　宋代大詩人陸遊乾道八年(1172)莅阆,也寫有《南池》詩。詩前小序雲:“杜詩所謂‘安知有蒼池，萬頃浸坤軸’者，今已盡廢。”他著《老學庵筆記》說得更明白：“阆州南池亦數百裡，今為平陸，隻墳墓自以千計，雖欲疏浚複其故，亦不可得”。陸遊《南池》詩寫道：二月莺花滿阆中，城南搔首立衰翁。數莖白發愁無那，萬頃蒼池事已空。陂複豈惟民食足，渠成終助霸圖雄。眼前碌碌誰知此，漫走叢祠乞歲豐。

　　杜甫、陸遊這兩首詩，都記載了重要的曆史信息：阆中城東南，原有浩瀚的湖泊叫“彭道将池”，又稱“南池”。到南宋陸遊所見時，已變為平陸。清鹹豐《阆中縣志》載：“彭道将池：在縣南十五裡，今之七裡壩也。壩在四山之中，橫闊七裡，故有是名。自漢迄唐，堰大鬥、小鬥之水灌田，後堰壞，遂成平陸”。

　　兩首詩都說，古南池即今之七裡壩的南面，有一座“漢王祠”。杜甫看到的漢王祠很鬧熱：“歌舞散靈衣”，“終朝走巫祝”，然後，人們在祠外空坡上“親酒肉”。陸遊看到“萬頃蒼池事已空”，人們在林間的漢王祠中，祈求保佑有個好收成。

　　到清代，漢王祠又稱“漢高帝廟”。道光《保甯府志》載：“漢高帝廟：在縣南十餘裡西堰山下。高帝還定三秦，阆中範目，率七姓為先鋒，後封目阆中侯，目等立帝廟。”

　　這段記載說明了漢王祠的來曆。

　　阆中古城

　　阆中嘉陵江兩岸，是古代巴人聚居的腹地。這些巴人主要有羅、樸、督、鄂、度、夕、龔七姓，善弩射，好歌舞，長于狩獵。因使用木闆為楯，沖鋒陷陣時擊鼓歌舞，被稱為“闆楯蠻”。相傳秦昭襄王時，曾除虎患有功，秦昭襄王賜以土地，免征賦稅。巴人稱賦稅為“賨”，遂被稱“賨人”。

　　據常璩《華陽國志》載：“漢高帝滅秦，為漢王，王巴、蜀。阆中人範目，有恩信方略，知帝必定天下，說帝，為募發賨民，要與共定秦。”領有巴、蜀之地的漢王劉邦采納了賨人領袖阆之範目的建議，命範目負責募集賨人組成軍隊，出川定秦。範目率領巴賨7000多人的精銳武裝，在劉邦派人虛張聲勢搶修子午道時，暗中走陳倉道進入關中（即史載“明修棧道，暗渡陳倉”），以迅雷不及掩耳之勢，打敗了鹹陽以西的雍王章邯、鹹陽以北的翼王董翳、鹹陽以東的塞王司馬欣，助劉邦平定了三秦之地。

　　範目建立了為大漢帝業奠基的首功，劉邦封他為長安建章鄉侯，範目辭；因賨人戀家，範目請還故裡阆中鹚凫鄉，遂改封為鹚凫侯 ，又固辭；乃再封為渡沔侯。故範目有“亡秦範三侯”之美稱。劉邦特别贊賞巴賨軍隊以震動山谷的鼓聲威懾敵人的陣前歌舞，賜名“巴渝舞”引入宮廷。範目回鄉後，懷念劉邦，在彭道将池南岸修建了漢王祠。

　　漢王祠位于何處？

　　清鹹豐《阆中縣志》載：“漢高帝廟：土人稱漢王廟，在縣南七裡壩古彭池之南。廟久廢，今屋宇一區，僅存廟名而已。帝還定三秦，範目率七姓為先鋒，後封目阆中侯，目等為立廟。”傳至近現代，當地民間稱漢高帝廟為“漢王廟”。

　　筆者訪問，有阆中七裡壩鄉民，還能指認漢王廟基址所在，其位置在今七裡街道辦事處千鶴村六組楊家山東北麓，不遠處有上世紀五十年代修建的“三八水庫”。這裡相鄰的蒙家灣，乃是清代阆中籍著名将領、湖南筸鎮總兵蒙庭瑞的莊園所在。三八水庫處已有楊姓投資所建的觀光長廊，蒙氏莊園已開發種植有紅豆杉、核桃産業園。

　　漢中拜相台上的範目塑像

　　範目是阆中以及嘉陵江、渠江流域的今廣、達、渠、通、南、巴等川東北廣大地區的巴人部族領袖，是巴人愛戴的英雄。他給劉邦建了漢王祠；巴人為紀念他，在他的家鄉鹚凫鄉建了“鹚凫侯廟”。據明嘉靖《保甯府志》載，明嘉靖二十一年（壬寅，1542年），四川按察司佥事、川北道楊瞻，曾主持在原址重建了鹚凫侯廟，還親筆寫有一篇《記》，原文如下：

　　明楊瞻重建鹚凫侯廟記

　　府城南三十裡許有甆鳧壩，為漢範將軍故裡。將軍輔高帝為功臣。按漢史：高帝王漢中，還定三秦之日，將軍自閬領賨人平定關陝。及天下大定，論功議賞，當受侯爵。帝以將軍產甆鳧，遂封甆鳧侯。卒，葬於此。土人因立廟於側，二千餘年不廢。入正德來，屢遭兵旱，廟就傾圮，墓傍地多為鄰人侵之。嘉靖壬寅，餘以監察禦史出僉蜀憲，駐節閬中，因記將軍為閬人，命推官郭公謙廉其祠墓。墓左父老，前一夕，忽夢將軍告曰：“我範將軍目也，我祠久廢，墓數數為人侵耕，明發觀察公當令人來吊我，汝其厚遇之。” 次日巳刻，郭推官果遣縣典史楊孟榮來，父老舉驚訝異其夢，適知府謝君上箴至，遂董治之。為廟二楹，為大門一楹。餘為扁曰“漢甆鳧侯廟”。墓傍地悉清，士俾刻碑陰；仍大書“漢甆鳧侯範公諱目故裡”，刻石立於彭城鋪；又大書“漢甆鳧侯範公諱目墓”，道刻石立於墓前。定春秋二祀，“廟可冀其不廢，墓可冀其不犯”雲。推官率耆舊來請記，餘曰：鄉先生歿而祀於社，矧有功德於社稷者耶？將軍翊戴漢室，克除僣亂，助成四百年炎劉之業，廟祀宜矣。況一舉動之，頃輙形夢應，遇旱潦疾疫而禱之，夫豈有不應者耶？吾民尚知所以崇奉之哉，吾民尚知所以崇奉之哉！

　　——載明嘉靖《保甯府志》卷之十四·藝文四·記·祠廟

　　阆中古城

　　這篇《記》十分清楚地記載了重建鹚凫侯廟的情況，提供了寶貴的曆史資料。

　　鹚凫侯廟的地址在甆凫壩。楊瞻這篇記的标題寫的是“鹚凫”，正文中卻是“甆凫” 。“甆”古代同瓷器的“瓷”，其字義與水鳥“凫”應不相幹。鹚凫鄉為漢代阆中鄉名，應是因彭道将池和西漢水（嘉陵江）畔多鹚凫水鳥而得名（聞一多研究伏羲文化，說這鄉名本是“凫鹚”，應是“伏羲”讀音的演變，這是另一話題了，本文不涉及）。

　　嘉靖《保甯府志》系手書木刻印成，《記》正文中甆凫的“甆”字明顯是錯刻，依标題“鹚凫”才對。鹚凫壩在何處？今七裡壩在秦漢至唐代還是一片汪洋，肯定鹚凫壩不是今天的七裡壩。

　　按“府城南三十裡許”的位置，應是指今天的彭城壩無疑，楊瞻的《記》中也明确寫了是在“彭城鋪”。嘉陵江畔的彭城壩，相傳是古彭國的重鎮所在，1981年曾出土一柄殷商時期的虎紋銅钺，被定為國家一級文物。據阆中籍的伏元傑教授所著《武王伐纣之彭國考》認為，阆中彭城壩的古彭國，戰國後期被溯江而上“後治阆中”的巴國打敗，被迫遷徙去了今彭山一帶。巴國在阆中的王城，究竟是在今老城一片，還是在彭國故城彭城壩？值得研究，有待考古證明。範目所處時代，據秦滅巴之時并不遙遠，說不定出土文物“虎紋銅钺”就是巴王室自祖先承傳下來的禮儀兵器。

　　明嘉靖《保甯府志》載，位于彭城壩至今猶存的圓覺寺，“位于賜绯山下”。賜绯，指帝王賜給功臣紅色的官服。聯想到劉邦在範目“固辭”封侯、要求還鄉時，劉邦曾說範目：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行耳。”而鹚凫壩即今彭城壩有“賜绯山”，很可能就是漢高帝賜給範目錦繡官服送其還鄉之後，範目宅後之山遂得“賜绯”之名。所以，範目故宅，和“土人立廟于側”的鹚凫侯廟，其位置應是在賜绯山下，即今存之圓覺寺附近。

　　《記》中說鹚凫廟“二千年不廢”，不僅說明祠廟曆史悠久，而且反映出世世代代阆中百姓對巴人領袖範目的愛戴和緬懷。《記》描述範目給當地父老投夢，其實正反映百姓對範目的懷念之情，意在說明重建鹚凫侯廟，順天意、得民心。川北道楊瞻将重建工程，委托保甯府負責完成。保甯府推官（知府的佐官，相當于中級人民法院院長兼審計局長）郭某，派阆中縣典史（相當于縣公安局長）楊孟榮，清理被侵占的墓旁廟地。然後保甯知府謝上箴，親自謀劃、組織施工。重建之廟有二楹，古代房屋一列為一楹，二楹指一列正殿，旁有偏殿。大門上懸挂楊道台親自書寫的匾額“漢鹚鳧侯廟”。

　　墓旁土地全部清丈納入管理，大書“漢鹚凫侯範公諱目墓”的石碑立於墓前。楊道台還特意書寫“漢鹚凫侯範公諱目故裡”大字，刻石立於彭城鋪（古道驿站）。還比照當時國家祭祀規則，定下了鹚凫侯廟春秋兩次祭祀的制度。楊瞻在《記》中說，鄉裡有德望的先生去世後，村社都要祭祀，何況是有功德於國家社稷的巴賨首領範将軍！範将軍輔佐幫助漢高帝成就了四百年漢室江山，建廟祭祀原是應該的！重建侯廟已是應了夢景，今後遇有天災疾疫去廟裡祈禱，将軍之靈豈有不保佑的？建廟就是要讓百姓知道為什麼要崇敬供奉範将軍！這句活，楊道台在《記》的結尾接連強調了兩次。

　　讀罷杜陸詩篇和楊道台的《記》，浮想聯翩。一座漢王祠，一座鹚凫侯廟，雖均已不存，卻有先賢文字存史。白紙黑字，雄辯地證明：阆中嘉陵江畔是闆楯蠻賨人的活動中心，是巴賨領袖舉旗麾軍、定秦開漢的基地，是悠久巴渝文化的聖土。而今川渝各地發展旅遊，争相宣揚是彼處範目率領巴人軍隊，争相宣揚是彼處的舞蹈叫“巴渝舞”，令人憂心忡忡，五味雜陳。

　　倘若阆中的漢王祠、鹚凫侯廟還在，可以讓他們來瞻仰，認知曆史不可任意打扮，遺址怎能冒名相争？同時也讓阆中鄉土子民，可以憑生巴賨後裔的榮耀，從而記住鄉愁，記住承繼巴渝文化的責任擔當。

　　用楊道台的話說，要讓百姓知道為什麼要崇奉範将軍！筆者期盼，在挖掘曆史文化、發展全域旅遊的今天，能盡早見到在七裡千鶴村重建漢王廟，廟前能常聽到響徹雲霄的巴渝鼓聲；也能盡早看到在彭城賜绯山下，重建範将軍故宅和鹚凫侯廟，常有蜂擁的遊客前來瞻仰祭拜；能見到彭城鎮街口，重豎起“漢鹚凫侯範公諱目故裡”的輝煌地标。阆中的巴渝文化研究，也能急起直追，以遺迹遺址映證文獻記載、傳說故事，有力證明這片熱土在巴渝文化領域不可替代的地位。

　　來源：阆中民俗荟

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