如果你讀過《西遊記》原著的話，會發現比起電視劇，其本身更帶有一種怪誕詭谲之感，這種感覺就好像看一部全程靜默的犯罪片，似乎每一個細節都值得深究，每一件物品都欲語還休，且殺人犯殺人就好像手術台解剖一樣平常而不平常......簡單來說就是“細思極恐”，《西遊記》是一部令人細思極恐的著作，這可從沙僧和唐僧說起。

“唐僧9次輪回，每一次都被沙僧吃掉”，最近有不少這樣的結論，很多人說原文根本沒寫，這個結論是從何處得出？那麼先來看看原文，原文第八回《我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安》說的是如來解決完孫猴子之後，派觀音下靈山，為唐僧等人去西天取經做準備，就是在下到靈山的時候，觀音來到了流沙河，遇見了沙僧。

沙僧因為一點小事就被貶下凡做妖怪，心中怨氣很大，長相自然也不好看——眼光閃爍，好似竈底雙燈；口角丫叉，就如屠家火缽。獠牙撐劍刃，紅發亂蓬松。最重要的是“吃的9個取經人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以為異物，将索兒穿在一處，閑時拿來頑耍”，沙僧吃過9個取經人，還把骷髅留了下來。

沙僧的行為不能不說是罪孽深重，結果觀音所為更令人大惑不解，她不僅饒恕了沙僧之前不分青紅皂白上來就一頓打的行為，更原諒了他殺人吃人的行為還邀請他去西天取經，并且在沙僧擔憂唐僧萬一一輩子不過來的時候，給他輕描淡寫說了個辦法：“豈有不到之理？你可将骷髅兒挂在頭項下，等候取經人，自有用處。”

到這裡，任誰都應該看出來了，沙僧和唐僧和取經人的骷髅之間，是有一個沒有被言明的關系的——這個骷髅也是取經人的骷髅，他們對話之間也稱唐僧為取經人，而且話裡話外似乎是：有了骷髅唐僧就一定會去找沙僧，且這個骷髅對于他們相見之後還很有用處，這在第二十二回《八戒大戰流沙河，木叉奉法收悟淨》中，得到了驗證。

第二十二回，沙僧真的等來了他的未來雇主和同事，先大戰了幾十回合，直到觀音趕來，才消停拜師踏上旅途，于是他們就遇上了第一個難題，那就是渡流沙河，不過之前觀音已經叫木叉帶來了葫蘆，要他用這和骷髅一起結作法船渡河，于是沙僧就将挂脖子上的骷髅取下，“用索子結作九宮，把菩薩葫蘆安在當中”，一行人順利渡河。

等他們平穩渡過流沙河之後，木叉收了葫蘆，至于骷髅——又隻見那骷髅一時解化作九股陰風，寂然不見。這裡一定有人也覺得很奇怪，被沙僧吃掉的取經人，憑什麼還要來幫助沙僧？都是“陰風”了還會有這麼好心？他們就這麼沒有存在感？就真的是一個背景闆？被吃了，還要被做成項鍊，還要帶仇人渡河，要不要這麼善良？

這9個骷髅到底什麼來頭？他們真的就是沙僧的9個前世！否則的話為什麼要這麼盡心盡力？為什麼和唐僧大有關系？觀音為什麼要這麼輕描淡寫？為什麼非得安排是9個“取經人”？怎麼不是9個菩薩、9個姑娘、9個農夫、9個妖怪？為什麼會讓人生出這麼多疑問，導緻有“細思極恐之感”？

且除了原文的證據之外，還有其它證據，就是吳承恩取材過的一些資料，要知道《西遊記》中沙僧的形象原型，其實是深沙，起初宋朝的《大唐三藏取經詩話》有一段對話：深沙雲：“項下是和尚兩度被我吃你，袋得枯骨在此。”和尚曰：“你最無知。此回若不改過，教你一門滅絕！”這是沙僧吃唐僧前世的初版。

到了元雜劇的《西遊記》中，變成了吃9世，不過卻将吃的是誰給模糊掉了，當時沙僧說：“有一僧人，發願要去西天取經。你怎麼能勾過得我這沙河去！那厮九世為僧，被我吃他九遭，九個骷髅尚在我的脖項上。”然後到了吳承恩版本的《西遊記》中就隻是說吃的9個取經人，而沒有提任何一句唐僧了，這是吳承恩進行的增删。

所以沙僧吃的那9個取經人千真萬确就是唐僧的9個前世了，隻是吳承恩沒寫前因，從這裡也能看出來，其實吳承恩寫《西遊記》并不完全是個人的想象，而是很多人的想象，他覺得很好，于是繼承了下來，有時候卻沒有能做到銜接自然，于是出現了一些怪誕詭谲之感，出現了所謂的令人細思極恐的地方。

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