琴棋書畫四藝源遠流長

琴棋書畫，古稱“四藝”，源遠流長，它們之間有何聯系，它們的内涵和外延有無交錯共通之處？本期開始，我們将連載 @棋韻書痕 的《琴棋書畫四藝簡談》系列。

琴棋書畫，本指琴瑟、圍棋、書法及繪畫等四種我國古代藝術形式或技藝，它們是古代文人雅士修身怡情所必須掌握的技能，故有“四藝”、“雅人四好”、“文人四友”等雅号，“四藝”之中，“琴”與“制禮作樂”有關， “書”首先乃用于實用的書寫，“畫”為描型寫物，而“棋”則屬博弈之道，琴、棋、書、畫以後慢慢發展為一種具有審美特征的活動和修為。

東漢著名文學家蔡邕在其所著《琴操》中記載：“伏羲作琴”；晉人張華在其所著《博物志》中說：“堯造圍棋，以教子丹朱”；而以文字為載體的書寫藝術，書法當與漢字的萌生為同一時期，《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉颉作書”。由于書、畫創作所采用的工具與材料具有一緻性，《曆代名畫記》中談論古文字、圖畫的起源時說：“是時也，書、畫同體而未分，象制肇創而猶略，無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫”。

綜合諸類文獻記載，伏羲（公元前2400年-公元前2370年）發明琴瑟，堯舜（公元前2205年-公元前2110年）發明圍棋，黃帝時期（公元前2337年-公元前2307年）的史官倉颉發明漢字，而繪畫産生于文字發明之前，或與書法同時出現（即古人說的“書畫同源”），故琴棋書畫這四大藝術門類都奠基于“三皇五帝時代”，地點都在黃河中下遊流域。

琴 網路配圖

“四藝”之中，琴居于首，乃是中國古代文化地位最崇高的樂器，自古以來一直是許多文人必備的知識和必修的科目，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說，春秋戰國時期的伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今。大量詩詞文賦中也有琴的身影，如“閑坐夜明月，幽人彈素琴”（李白《月夜聽盧子順彈琴》）、“欲将心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽”（嶽飛《小重山》）等。

古琴是漢民族最早的彈撥樂器，是漢文化中的瑰寶。現存南北朝至清代的琴譜百餘種，琴曲達三千首，還有大量關于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻，遺存之豐碩堪為中國樂器之最。隋唐時期古琴還傳入東亞諸國，并為這些國家的傳統文化所汲取和傳承。近代其足迹遍布世界各地，成為西方人心目中東方文化的象征。

圍棋 網絡配圖

圍棋作為一種策略性的二人棋類遊戲，傳為堯作，春秋戰國時代即有記載。隋唐時經朝鮮傳入日本，後流傳到歐美各國。圍棋蘊含着漢民族文化的豐富内涵，是中國文化與文明的體現，也被認為是世界上最複雜的棋盤遊戲。南北朝時期以棋設官，建立“棋品”制度，對有一定水平的“棋士”，授予與棋藝相當的“品格”（等級）。隋唐時期由19道棋盤代替了過去的17道棋盤，從此19道棋盤成為主流。

當時弈風日盛，随着隋帝國對外的政策，高句麗、新羅百濟把圍棋帶到了朝鮮半島，遣隋使把圍棋帶到了日本。而明清兩代，座子圍棋興盛，清康熙末到嘉慶初，棋壇更湧現出了一大批名家，其中梁魏今、程蘭如、範西屏、施襄夏四人被稱為“四大家”。

到了近代，随着大國手吳清源東渡日本，到棋聖聶衛平擂台賽帶動國内圍棋熱潮，乃至當今世界棋壇百花齊放，世界各國尤以中日韓三國棋手交流愈加頻繁，圍棋技術和文化蓬勃發展、蒸蒸日上，現代圍棋呈現繁榮發展景象。

筆墨 網絡配圖

書法以漢字為載體，通過藝術家對漢字的藝術創造，表達更為深刻的藝術情感。漢字經過幾千年的承傳發展過程，從圖畫、符号到創造、定型，由古文大篆、小篆，再由篆而隸、後楷、行、草等各種形體逐漸形成，使漢字經曆了圖畫文字、線條文字和點畫文字三個階段。

與書法一樣，中國畫曆史悠久，遠在2000多年前的戰國時期就出現了畫在絲織品上的帛畫，兩漢和魏晉南北朝時期，山水畫、花鳥畫在此時萌芽，至隋唐時期已發展成熟，宗教畫也已達到頂峰；五代兩宋時期人物畫繁榮成熟，山水畫、花鳥畫亦躍居畫壇主流。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發展，文人畫和風俗畫成為中國畫的主流，文化藝術領域空前繁榮。

書法和圍棋都經曆演變

琴棋書畫“四藝”，是藝術創作中的一個永恒題材，在我國五千年浩瀚曆史中不斷孕育、傳承，其形式和内涵也一直随着曆史和文化的發展和變遷而豐富和充盈。作為以文字為載體的書寫藝術，書法演進是随着文字在漫長的曆史源流裡漸進發展的，書法的每一類書體、書風的發展、演變都對應着不同曆史時期的文字的演變，同樣，圍棋在我國也經曆了從17路到19路，從隋唐時期的數路法、到宋元乃至明清時期的數子法的不同規則及理論的發展，可見，“四藝”與其所處時期的人類文化有千絲萬縷的聯系。

（胡波）

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