——讀《詩外文章——文學、曆史、哲學的對話》

賀紹俊（沈陽師範大學教授）

王充闾的《詩外文章——文學、曆史、哲學的對話》（以下簡稱《詩外文章》）是一部鑒賞、品讀中國古代詩詞的散文著作。作者從先秦寫至近代，帶領讀者遨遊于2000餘年的詩詞長河之中，領略古典詩詞的哲思意蘊。這是作者長年研習古典詩詞和傳統文化的結晶。

《詩外文章》 王充闾 著 人民文學出版社

閱讀這部著作，讓我想起了另一位學者李元洛。他一直在做古代詩詞的鑒賞工作，也出版了《唐詩之旅》著作。王充闾和李元洛堪稱一北一南兩位詩詞鑒賞大家，但各有側重，并形成了互補。如果說李元洛側重于“審美”的話，王充闾則可以說是側重于“審理”。“審理”是我讀了王充闾著作後創造的一個新詞，也許不太貼切，但我是想強調，王充闾更看重的是古代詩詞之“哲理”。這本書的簡介中有一句話“作者依憑近五百首曆代哲理詩的古樹”，意思是說書中所鑒賞的詩詞都是哲理詩，我以為這句話并不準确。王充闾并沒有刻意挑選哲理詩來鑒賞，而是在他的眼裡，中國古代詩詞離不開哲理，富有哲理恰是中國古代詩詞的一大特點。

古人早就說過“詩言志，歌詠言”，認為詩是用來表達思想襟懷的。詩歌固然可以抒情，但是中國文人更加看重“詩言志”的功能。王充闾“審理”式的鑒賞正是從“詩言志”入手，抓住了中國古代詩詞的靈魂。《詩外文章》開首第一篇，鑒賞的是《詩經》中的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”人們一般将其作為一首優美的情詩，表現的是追求所愛而不及的惆怅和苦悶。但王充闾更願意将其作為“一首美妙動人的哲理詩”來品讀，他認為：“《蒹葭》中所企慕、追求、等待的是一種美好的願景。詩中懸置着一種意象，供普天下人執着地追尋。”

我以為哲理性可以區分為兩類，一類是體現智慧極緻的哲理性，多是哲學家關在屋子裡的冥思苦想，關心的是宇宙的本質、人類的信仰等超越世俗、高蹈玄奧的問題；另一類是與曆史、人生、現實緊密相連的哲理性。王充闾更偏重于後一種哲理性。這可能跟王充闾一直的文學追求有關系，也跟他的身份特征有關系。王充闾的文學追求承繼着“五四”的啟蒙精神，具有強烈的現實感和社會擔當，談到他的身份特征則不能不注意到他長年從政的經曆。從這個角度來看，我以為可以将《詩外文章》看成是王充闾與古代士大夫的精神對話，這種精神對話更多的是在哲理的層面。

士大夫是古代文人的一種身份，也是古代文人安身立命的一種方式，而詩詞是他們寄托情懷的重要方式。因此，從古代詩詞中可以充分了解到士大夫精神的真谛。王充闾樂于通過古代詩詞與士大夫進行精神對話，還在于他本人就是一名當代的“士大夫”。他在品讀古代詩詞時，也許是内心的政治情懷與詩詞中流露出的政治情懷産生了共鳴，也就自然而然地形成了與古代士大夫進行精神對話的姿态。

《詩外文章》所鑒賞的詩詞，也選入了一些并非知名詩人的并非上乘的詩作，為什麼會這樣？因為王充闾選詩的标準并不是以文學性為唯一标準，而是更在乎他在精神對話中能否有所感悟。比如他引了宋人韓琦的一首詩《小桧》，韓琦就是典型的士大夫，他并不以詩文名世，但是這首詩非常準确地體現了士大夫的政治情懷，因此王充闾說：“詩人借吟詠庭前移栽的小小桧柏，展示一己清風勁節的抱負、剛正不阿的品格。這裡有自許，有标榜，有寄托，也有感慨。”李宗勉這個宋人的名字，對于不是專門研究古代文史的讀者來說，肯定也是陌生的，但王充闾也選了他的一首詩，而且很有意思的是，他幹脆給鑒賞這首詩的文章取名為“官場中的恐高症”。晉人吳隐之的《酌貪泉詩》很難說是藝術經典，但它被王充闾看中，一定是因為這首詩具有鮮明的現實意義，詩人是從為官清廉的角度來談為人和為文的，貪與廉取決于人的操守，同客觀上是否飲用了貪泉并不相關，“試使夷齊飲，終當不易心”。王充闾由此獲得一種共鳴，并解讀出詩人對于環境與風氣、欲望與操守、主觀與客觀等關系的理解。

對于那些名詩人的名作，他也是側重于從士大夫精神的角度去理解，挖掘其中的哲理性。即使有些詩作廣泛流傳，形成定論，王充闾也不囿于定論，而是從現代士大夫的視角入手，發現别人難以發現的角度和内涵來。比如他談蘇轼的《骊山三絕句》：“辛苦骊山山下土，阿房才廢又華清。”王充闾說：“寥寥28字，為曆朝曆代有國者提出了帶有普遍性、現實性的嚴肅課題：如何在成功之後，能夠居安思危，清慎自守，持盈保泰，過好勝利這一關？”談的分明是政治之大道。士大夫的核心就是文以載道，這個“道”是人間大道、人生大道。王充闾正是從“文以載道”的思路來讀解蘇轼這首詩的。他覺得這首詩是蘇轼對朝代更疊、興衰變化的一種感慨，他從中發現了古代士大夫對政治大道的理解。蘇轼的《撷菜》寫的是生活小事，用王充闾的話說，是寫有趣生活的詩化紀實，但即使是這首寫生活小事的詩，王充闾也讀出了蘇轼的政治情懷。總之，《詩外文章》從哲理入手鑒賞古代詩詞，但又不是泛泛地談哲理，作者以與古代士大夫進行精神對話的方式來談哲理，因此具有了突出的現實意義。

最後，我要特别說說《詩外文章》的文風。這是一種特别樸素的文風，樸素是與真摯相聯系的，沒有遮掩和粉飾，就讓真性情和真人格袒露在讀者面前。這種樸素的文風在當前散文創作中是難得的。當前散文創作的不少問題都與文風有關，如矯情、賣弄、無病呻吟、誇大其詞、巧言令色等等。而王充闾的樸素文風就體現在不矯情，不賣弄，不無病呻吟，不誇大其詞，也不巧言令色上，他給我們提供的都是實實在在的幹貨與真貨。為什麼樸素的文風被冷落？因為樸素的文風要以深厚的積累為基礎，是靠真性情來征服讀者的。有些人沒有幹貨與真貨，便隻好靠矯情、賣弄來掩蓋其内心的空虛了。我希望王充闾的《詩外文章》能起到匡正文風的作用。

《光明日報》（ 2019年01月05日 12版）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!