《洛神賦》三國魏曹植撰。小楷《洛神賦十三行》王獻之書于麻箋上,小楷雍容和雅,柔中寓剛,肌膚妍麗流美而風神秀逸,格調高雅,确為傳世‘小楷之極則’。此帖上溯鐘繇,和王羲之的《樂毅論》一樣,與《宣示表》一脈相承。隻是《樂毅論》用筆内厭,《十三行》則用筆外拓。其點畫妩媚娟秀,橫豎撇捺處處帶着放逸流暢的筆風,尤其是捺筆,均以重長的筆态增其美俏。此帖在結體上也非同尋常,雖是小楷,卻有大字氣概,結體疏朗而茂實,虛和簡靜,寬綽靈秀。正如清人蔣和所言:‘《玉版十三行》章法之妙,其行間空白處,俱覺有味。無一點塵俗之氣,不受一點束縛。
此帖在楷書發展史上具有重要意義。楷書源于漢末,而成熟于魏晉。現存最早的楷書作品傳為鐘繇的《宣示表》、《薦季直表》等,尚存隸意。至晉代,經王氏父子改進而完善。王羲之的《樂毅論》、《黃庭經》等小楷,已足見其法度完備。王獻之則突破其父的成法束縛,别創新法。此帖點畫勁健,體勢峻拔奇巧,風神秀逸蕭散,是楷書中追求寫意書風的經典之作,在楷書發展史上占有重要地位,也産生過廣泛的影響。後世楷書對所謂晉人格調的追摹,無不以《洛神賦》為圭臬。
一、墨迹本
《洛神賦十三行》書于麻箋上,到唐代書迹已殘缺。墨迹在宋元時流傳有兩本:一為晉麻箋,宋代以來僅殘存中間十三行,南宋賈似道先得九行,後又得四行,在元代初期歸書家趙孟钏茫ㄎ跸字婕!R晃樸不浦劍笥辛ǖ熱頌獍希悅項定為唐人摹本,後人疑即柳公權所臨。兩種墨迹皆已失傳。
二、碧玉版原碑
明萬曆時杭州西湖葛嶺地下發現的一方石刻,石色深暗,被人美稱為碧玉,“碧玉版本”初拓本,存字大都完好,其它石花處亦自然清晰。因其地為賈似道半閑堂舊址,所以後人認為是賈氏所刻,後歸歸陸夢鶴、翁嵩年。清康熙間入内府,八國聯軍攻占北京後,此石流入民間。1982年由一上海人經秦公先生由北京市文物商店收購,後轉藏首都博物館。
三、拓本
這兩本在宋代都曾刻石,明清兩代輾轉翻刻,但基本上還是出于這兩個底本。現傳無柳跋本的石刻,都推“碧玉版本”為最精。南宋賈似道刻于水蒼色石上,美其名曰‘碧玉’,故稱‘玉版十三行’。現存拓本有北京市文物商店藏本、無錫博物館藏本。世傳還有與此相同的一本,号稱“白玉版本”,筆劃比“碧玉版本”略枯瘦,石花剝落處有刀刻的痕迹,可知是一種翻刻本。
四、鑒别
1、衡字的左豎如踢出狀。
2、姚字女字邊如彎弓狀。
3、三道石紋。
五、釋文
晉中(書令)王獻之書。......嬉。左倚采(旄),右蔭桂旗。壤皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。餘(情)悅其淑美兮,心(振)蕩而不怡。無良(媒)以接歡兮,托微波而通辭。願誠素之先達兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮,指潛淵而為期。(執)拳拳之款實(兮),(懼)斯靈之我(欺)。感交甫之棄言兮,怅猶豫而狐疑。收和顔而靜志兮,申禮(防)以自持。于是洛靈感焉,徙倚彷徨,神光離合,乍陰乍陽。竦輕軀(以)鶴立,若将飛[飛]而未翔。踐椒塗之郁烈,步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮,聲哀厲而彌長。爾乃衆靈雜遢,命俦嘯侶,(或)戲清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。從南湘之(二)妃,攜漢濱之遊女。歎匏瓜之(無)匹兮,詠牽牛之獨處。揚(輕)袿之(猗)靡兮,翳修袖以延伫。(休)迅(飛)......(括号内為缺字或殘字,方括号内為衍字)
六、趙題大令洛神十三行真迹
趙吳興曾得洛神十三行于陳集賢灏,自題此晉時麻箋。思陵極力搜訪,僅獲九行百七十六字。故米友仁跋,作九行。宋末賈似道複得四行,七十四字。欲續于後,則于九行之跋不相屬。遂以四行别裝于後,以悅生印及長字印款之。今此本不知猶在人間不。餘所摹秀州項子京藏,是宣和譜中所收。吳興雲,更有唐人臨本,後有柳公權跋,亦神物也。視世所傳十三行宋拓,何啻霄壤耶。
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