上一次說了“學”是什麼意思，這次來說“時”與“習”的意思。

“時”指時常、時時、按時等，是與“習”密切相關的。即在學了之後，要時常、時時加以練習、複習、演練等。

“習”是簡體字，古代寫成“習”，上面是羽，下面是白，與簡體字不一樣。“習”字在古代的意思是指“鳥數飛”，即出生不久的小鳥要經過多次（數）練飛，才能最終翺翔天空。

因此，“時習”就是時常練習的意思。

“學”某種知識或道理，不可能隻學一次就能完全、熟練、透徹掌握，必須時時加以練習、複習、演練等，才能逐步掌握，最終成為自己的東西。

“時習”，如同現代的武術、體育、書法、舞蹈、音樂一樣，都要天天練、長期練，才能熟練掌握。俗話說，師傅領進門，修行靠自己。靠自己，就是靠自己天天練，長期練。

學生為了高考，要不停地做題，這就是孔子說的”學而時習之“，隻有這樣，才能牢靠地掌握所學的知識。所以我特别主張一點，學校裡的老師教學，應該如體育運動中的教練，指導運動員不停地練習，長期地練習，才能讓學生學得牢，學得好。

“學”了之後要“時習”，學與習是兩回事，所以孔子才說“學而時習之”，而不是簡單地說“學”。我們今天常說，要好好學習，但怎樣才是好好學習呢？就不清楚了，而看孔子說“學而時習之”，就讓人知道怎樣才是好好學習，怎樣才能學得好。

說完了“學而時習”，還要弄清楚“學而時習之”的“之”是什麼意思。

講古代漢語的老師隻是簡單地告訴學生，“之”是代詞，但“之”這個代詞在具體的話語裡，所代的東西是不一樣的，所以隻是籠統地講“之”是代詞，還不能讓學生徹底理解“之”的意思和用法。

“學而時習之”的“之”，是指孔子教給弟子的“六藝”，”之“這個代詞，在這句話裡是指代六藝，即詩、書、禮、樂、易、春秋六種知識與技能。上一篇說到《論語》中說“不學詩，無以言”，“不學禮，無以立”，又說“五十以學易”，這就是六藝之中的三藝了。

《論語》又說：“克己複禮，天下歸仁”，可知孔子也教他的學生學“禮”。

在《孟子》中，多次引用《詩》、《書》，還專門說到孔子整理研究《春秋》：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子懼，作《春秋》”。

儒家另一部經典《周禮》說到“六藝"，指禮、樂、射、禦、書、數，與一般解釋的”六藝“有所不同，這要和《論語》結合起來進行理解，禮、樂、書與《論語》所說一樣，多出來“射、禦、數”三種，這是更基礎的知識與技能，它們都包括在禮、樂之中，可知這種說法與《論語》所說并不矛盾。

《荀子·勸學》篇也說到了”六藝“中的詩、書、禮、樂和春秋：

書者，政事之紀也；詩者，衆聲之所止也；禮者，法之大分，群類之綱紀也。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

“六藝”後來稱“六經”，到漢代，遺失了樂經，隻剩下五經，所以漢武帝獨尊儒學時，隻設五經博士。後來宋明理學家講“四書五經”，就是指這五經。

從孔子到後來的理學家，都是儒家學者，所以他們所學的東西是一樣的。

六藝是當時的基本知識，必須掌握，此外，《論語》中還說：“子以四教：文、行、忠、信。”又說：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

這些名目，實際上都包括在六藝之中，但強調的是學了之後要踐行，不能停留在書本上和口頭上，而是要落實到行動中，貫串于整個人生，使六藝的内容轉化成人的各方面的素質與品德。所以，孔子說“學而時習之”，“習”不僅是練習、演練，還包括踐行的意思，這也是儒家一直強調的思想。

最後要說明“說”的意思，在古代漢語中，“說”與“悅”是通用的，根據現代音韻學的研究，這二字的古代讀音是一樣的，因為讀音相同或相近，古代漢語中就有“同音假借”的現象，“說”與“悅”通用，就是假借的一例。所以在古書中，很多地方都用“說”字表示“悅”字，表示喜悅和快樂的意思。

因為“學而時習之”，所以“不亦說乎”，二者是因果關系。

為什麼會因為“學而時習之”而感到“說”（喜悅快樂）呢？很多人覺得學習是痛苦的事，所以，對學習及其喜悅與快樂的關系，也要弄清楚。

《論語》中說：“溫故而知新”，這是說學習的事，”故“是以前所學的東西，”溫“是溫習、複習。可知重”溫故“就是”學而時習“的”習“。溫習以前學過的東西，由此而知道了新的意思，這就是溫故而知新這，因此，這時的“知新”是令人欣喜的，于是自然而然就有了“不亦說乎”的感覺。

在”學而時習之，不亦說乎“下，又說：“有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”這也是說學習的事。

在個人的學習過程中，有朋友來自遠方，于是有了在學習中可以交流的學友，這當然令人高興。所以《禮記·學記》中說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”可知古人是主張在學習中要有朋友相互交流切磋的。

“人不知而不愠，不亦君子乎”，是說自己在學習中沒有得到别人的了解與賞識，但自己并不愠怒郁悶，能做到這一點，就可以稱為君子，君子是指人格和心态都很高尚的人。

可知，在學習中，還要有正确的心态，以對待他人對自己的評價。現代人常說，是金子總會發光的，但在沒有發光之前，也不要因為别人不賞識你是金子，就在心裡生悶氣。如果是這樣，就不是正确的學習态度，是孔子所不贊同的。

《論語》中又說：“子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

這表示孔子從年輕時就有志于學，經過不斷地學與習，保持“人不知而不愠”的心态，堅持下來，活到老，學到老，所以才能達到最後“從心所欲不逾距”的境界。這樣的學習過程，使自己不斷升華，當然也是最讓人喜悅的事情。

這說明”學“”習“與”說“”樂“，總是同在一起的，有些人可能對此無法理解，隻有自己有親身體會的人，才能真正理解孔子的這句話。

現在不少人在學習中感受不到快樂與喜悅，隻覺得痛苦，對此，要好好理解孔子的話，細經地讀古書，從中把握更多的深意，才不會枉費了古人話語對後人的重要啟示作用。

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