來源：生命時報

北京中醫藥大學中醫學院講師 楊必安

傅山（1607~1684年）是明清之際道家思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等别名，山西太原陽曲人。他出身官宦書香之家，家學淵源。據《清史稿》記載，傅青主少時便博聞強記，讀書過目成誦。15歲補博士弟子員（明清對縣學生員的稱謂），後就讀于三立書院，受教于山西提學（掌管地方教育行政官職）袁繼鹹，成為袁氏頗為青睐的弟子之一。後來袁繼鹹因為官清廉耿直，得罪了權貴魏忠賢之流，被陷于京師獄中，在傅青主等人的奔走營救之下，最終成功昭雪。也正是由于這次鬥争的勝利，傅山得到了世人的尊敬和愛戴，至此名揚天下。

袁案結束後，傅青主返回了太原。他無意官場仕途，便在一所寺廟中設書齋，潛心鑽研群書。明朝滅亡後，傅山聞訊寫下“哭國書難著，依親命苟逃”的悲痛詩句。為表示對清廷剃發的反抗，他拜壽陽五峰山道士郭靜中為師，出家為道，道号“真山”。從事秘密反清活動20餘年，49歲時被捕下獄，期間一年有餘，幾經嚴訊，卻始終不屈，抱必死的決心，絕食9日。經過不懈地堅持鬥争得以獲釋。晚年，傅青主主要從事著述，成為在野思想文化界的領袖和代表之一。自始至終，傅青主自稱為民，避居鄉間，不與官府往來，被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物。

除了在思想文化領域中留下了濃墨重彩的一筆，傅山在醫學上也有着巨大成就。明末清初，天下紛争不休，大疫不斷，戰亂連年。目睹了百姓的慘狀，傅青主決定學醫濟世。經過幾年的研讀和實踐，本就有深厚學養的傅青主很快成為一名杏林聖手。外出遊曆時，傅青主經常向許多醫家和懂醫的道士學習，廣泛收集藥方。傅山極重醫德，對待病人不講貧富，一視同仁，在相同情況下，優先貧民。對于那些前來求醫名聲不好的官吏，則是婉言謝絕。

傅青主在内科、婦科、兒科、外科等均有很高造詣，尤以婦科為最，其《傅青主女科》便是代表作。關于《傅青主女科》一書的形成，還有一段流傳已久的故事。22歲那年，傅青主與同樣出身于書香門第的張靜君結婚。二人一個才華橫溢，一個聰慧賢淑，舉案齊眉，琴瑟和鳴。可惜天不遂人願，沒過幾年，張靜君便生了疾病。此時的傅青主還未學醫，雖然心急如焚，但束手無策。即便是請了醫生前來就診，妻子的病情也沒有緩解，不久便去世了。那一年，傅青主不過27歲。原本的溫馨美好也在張靜君香消玉殒的頃刻間被擊碎。

後來到了知天命（50歲）的年紀，傅青主搬到了太原東山腳下的松莊居住。臨床中，他逐漸發現婦女患病就診存在諸多困難，尤其是一些婦科疾病，很多婦人羞于啟齒，等到病情嚴重往往錯過了最佳治病時間。一想到此，傅青主就非常難過，因為這讓他想到了早逝的妻子，如果當時有好的治療婦科的方法，或許妻子就不會那麼早離世了。

結合自己的臨床經驗，傅青主博采衆長，終于撰寫出了影響後世的婦科專著——《傅青主女科》。書中論述了經、帶、胎、産四方面多種病證，繼承并發展了清朝以前曆代醫學家關于婦産科學的學說。更為可貴的是，傅青主結合自己的臨床經驗，提出了很多獨特的學術見解。比如，他把所有婦産科疾病，分列在調經、種子、崩漏、帶下、妊娠、小産及臨産等九門項下，内容涉及整個婦産科領域。在他看來，婦産的辨證以肝、脾、腎之髒立論，處方以培補血氣、調理脾胃、沖任為主。事實上，他的這些見解，至今還在指導着中醫婦科學的臨床實踐，其所創最有名的方劑如“生化湯”“完帶湯”“逐瘀止血湯”“清經湯”等，至今仍被廣泛應用。

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