蘇轼一首《六幺令·天中節》寫盡端午春秋事

　　蘇轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻、和仲，号鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文學家、書法家、畫家。

　　嘉祐二年（1057），蘇轼進士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080），因"烏台詩案"被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位後任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、颍州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，谥号"文忠" 。

　　蘇轼是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱"蘇黃"；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱"蘇辛"；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱"歐蘇"，為"唐宋八大家"之一。蘇轼善書，"宋四家"之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

　　蘇轼也是古代寫端午詩詞最多的文學大家之一，共有五首詩詞是寫與端午有關的，其中有《屈原塔》、《浣溪沙。端午》、《南歌子。遊賞》、《端午遍遊諸寺得禅字》和《六幺令。天中節》。

　　其中，筆者對蘇轼所寫的端午的詩詞中，最喜歡的是《六幺令。天中節》，因為它寫盡了端午中所發生的一系列事件，并由此而引申與屈原相比，生出些許憂國憂民的感傷，也拿屈原來比喻，寓意自己命運多舛的一生。

　　下面我們來欣賞一下《六幺令。天中節》這首詞。其中"天中節"，也就是端午節！

　　《六幺令。天中節》

　　宋代：蘇轼

　　虎符纏臂，佳節又端午。

　　門前艾蒲青翠，天淡紙鸢舞。

　　粽葉香飄十裡，對酒攜樽俎。

　　龍舟争渡，助威呐喊，憑吊祭江誦君賦。

　　感歎懷王昏聩，悲戚秦吞楚。

　　異客垂涕淫淫，鬓白知幾許？

　　朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。

　　汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。

　　蘇轼一生坎坷，起起落落，最後客死異鄉，與屈原似有一些相似之處。才有如此大徹大悟，從其這首詞中就見其端倪。

　　全詞上段"寫盡"了端午節民間活動諸況，下段立意一轉，追叙"坎坷"人生故事。

　　先看上段"講述"端午節的現狀："虎符纏臂，佳節又端午"。民間認為五月為"惡月"、"毒月"，瘟疫流行，毒蟲滋生，因此要采取各種方法避邪祛毒。舊時人們用绫羅布帛等制成小虎形，縫綴兒童臂上，認為可以避惡消災。"門前艾蒲青翠，天淡紙鸢舞"。這是近千年傳下來的民俗，每家每戶将青翠的艾葉懸于堂中，用菖蒲作劍，插于門楣，以僻邪驅瘴，有驅魔祛鬼之神效。"紙鸢"又稱風筝。 "粽葉香飄十裡，對酒攜樽俎"。"香飄十裡"，既有"粽葉"的清香，也有"粽子"裡面的各色餡料之美味。樽俎：古代盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。"龍舟争渡，助威呐喊，憑吊祭江誦君賦"。傳說，屈原投汨羅江後，恰逢雨天，當人們得知打撈賢臣屈大夫時，湖面上的小舟再次彙集，冒雨出動，争相劃進茫茫的洞庭湖。此後才逐漸發展成為龍舟競賽。句意：江面上龍舟競發，彼此呐喊助威，還有一些人在江邊悲壯地大聲吟誦屈原的《離騷》！說出了端午紀念屈原的原委！

　　再看下段"坎坷"的描述："感歎懷王昏聩，悲戚秦吞楚"。感歎：有所感觸而歎息。楚懷王：芈姓，熊氏，名槐。昏聩：比喻不明事理，頭腦糊塗，不明是非。悲戚：悲痛哀傷。秦吞楚：公元前223年戰國楚國被秦國滅掉。"異客垂涕淫淫，鬓白知幾許"？異客：作客他鄉的人。這裡是指屈原已經遠離自己的故土，被流放到了外地。垂涕：哭泣。淫淫：流淚不止。鬓白知幾許：兩鬓如霜，知道有多少嗎？"朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處"。朝夕：猶言從早到晚一整天。新亭對泣：表示痛心國難而無可奈何，從早哭到晚。"淚竭"，猶"淚幹"、"淚盡"爾。"陵陽處"，屈原的第二次被流放，最後到了陵陽。"汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句"。江渚：江邊。湘累：屈原。屈原是赴湘水支流而溺死的，古人稱之為湘累。"斷腸句"：當主要指《九歌》。蘇轼在感歎屈原的坎坷悲壯時，其實也是在隐喻自己的處境并不比屈原強，就像其寫的一句名言一樣："人生如逆旅，我亦是行人！"說明任何人都不能例外，隻要是想幹一番事業的，必須要沖破重重的艱難險阻，甚至粉身碎骨，才能有可能達到理想的彼岸……

　　2019年6月6日于艾墨軒

　　以上圖片來源于網絡。

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