蔣志格

　　一、姓源

　　《廖用賢·尚友錄》

　　蔔姓

　　蔔，西河羽音，《周禮》蔔人氏，以官為氏，又望出武陵河南。

　　二、名人

　　周

　　1、蔔偃

　　按《春秋臣傳》：偃，晉大夫。

　　2、蔔齮

　　按《左傳·闵公二年》：初，公傅奪蔔齮田，公不禁，秋，八月，辛醜，共仲使蔔齮賊公于武闱，成季以僖公适邾，共仲奔莒，乃入立之，以賂求共仲于莒，莒人歸之，及密，使公子魚請，不許，哭而往，共仲曰：奚斯之聲也。乃缢。

　　3、蔔徒父

　　按《萬姓統譜》：徒父，秦之掌龜蔔者也。秦穆公十五年将伐晉，使蔔。徒父筮之，吉，曰涉河侯車敗，穆公疑之，對曰：乃大吉也，三敗必獲晉君。及戰，三敗晉師于韓，果獲晉惠公以歸。

　　4、蔔商

　　按《史記·仲尼弟子列傳》：商，字子夏。少孔子四十四歲。孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。〈注〉《家語》雲衛人。

　　漢

　　5、蔔式

　　按《漢書·蔔式傳》：式，河南人也。以田蓄為事。入山牧，十馀年，羊緻千馀頭。時漢方事匈奴，式上書，願輸家财半助邊。上使使問式：何欲。式曰：天子誅匈奴，愚以為賢者宜死節，有财者宜輸之，如此而匈奴可滅也。上以式長者，乃召拜式為中郎，賜爵左庶長；遷成臯令，将漕最。上以式樸忠，拜為齊王太傅，轉為相。會呂嘉反，式上書：願與子男請行死之，以盡臣節。上賢之，賜爵關内侯。明年當封禅，式不習文章，貶為太子太傅。以壽終。

　　晉。

　　三、子夏列傳

　　1、按《孔子家語》：商衛人，字子夏，少孔子四十四歲，習于詩能誦其義，以文學著名。為人性不弘好論精微時人，無以尚之，嘗返衛見讀史志者雲：晉師伐秦，三豕度河。子夏曰：非也，己亥耳。讀史志者：問諸晉史果曰己亥。于是衛以子夏為聖。孔子卒後，教于西河之上，魏文侯師事之，而咨國政焉。

　　子貢曰：送迎必敬上交下接若截焉，是蔔商之行也。孔子說之以詩曰：式夷式已，無小人殆，若商也，其可謂不險矣。子夏問于孔子曰：商聞易之生人及萬物，鳥獸昆蟲，各有奇耦，氣分不同，而凡人莫知其情，唯達德者能原其本焉。天一，地二，人三，三如九，九九八十一，一主日，日數十，故人十月而生；八九七十二，偶以從奇，奇主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生；七九六十三，三主鬥，鬥主狗，故狗三月而生；六九五十四，四主時，時主豕，故豕四月而生；四九三十六，六為律，律主鹿，故鹿六月而生；三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生；二九一十八，八主風，風為蟲，故蟲八月而生；其馀各從其類矣。鳥魚生陰而屬于陽，故皆卵生。魚遊于水，鳥遊于雲，故立冬則燕雀入海化為蛤。蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，萬物之所以不同。介鱗夏食而冬蟄，龁吞者八竅而卵生，龃嚼者九竅而胎生，四足者無羽翼，戴角者無上齒，無角無前齒者膏，無角無後齒者脂，晝生者類父，夜生者似母，是以至陰主牝，至陽主牡。敢問其然乎。孔子曰：然，吾昔聞老聃亦如汝之言。子夏曰：商聞山書曰：地東西為緯，南北為經，山為積德，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，溪谷為牝，蚌蛤龜珠，與日月而盛虛。是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，耗土之人醜。食水者善遊而耐寒，食土者無心而不息，食木者多力而不治，食草者善走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而捍，食氣者神明而壽，食谷者智慧而巧，不食者不死而神。故曰羽蟲三百有六十，而鳳為之長；毛蟲三百有六十，而麟為之長；甲蟲三百有六十，而龜為之長；鱗蟲三百有六十而龍為之長；裸蟲三百有六十而人為之長。此乾川之美也。殊形異類之數，王者動必以道動，靜必以道靜，必順理以奉天地之性，而不害其所主，謂之仁聖焉。子夏言終而出，子貢進曰：商之論也何如。孔子曰：汝何謂也。對曰：微則微矣，然則非治世之待也。孔子曰：然，各其所能。

　　孔子曰：吾死之後，則商也日益，賜也日損。曾子曰：何謂也。子曰：商也好與賢己者處，賜也悅不若己者處。不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。孔子讀易至于損益，喟然而歎。子夏避席問曰：夫子何歎焉。孔子曰：夫自損者必自益，自益者必有以決之，吾是以歎也。子夏曰：然則學者不可以已乎。子曰：非道益之謂也。道彌益而身彌損。夫學者損其自多，以虛受人，故能成其滿博哉。天道成而必變，凡持滿而能久者，未嘗有也。故曰：自賢者，天下之善言不得聞于耳矣。昔堯居天下之位，猶允恭以持之，克讓以接下，是以千歲而益盛，迄今而愈彰；夏桀昆吾，自滿而無極，亢意而不節，斬刈黎民如草芥焉，天下讨之，如誅匹夫，是以千載而惡著，迄今而不成滿也。是非損益之徵與日中，則昃月盈，則食天地，盈虛與時消息是，以聖人不敢當盛，如行則讓長，不疾先，如在輿而遇三人則下之，遇二人則式之，調其盈虛，不令自滿，所以能久也。子夏曰：商請志之，而終身奉行焉。孔子将行，雨而無蓋。門人曰：商也有之。孔子曰：之為人也，甚吝于财，吾聞與人交，推其長者，違其短者故能久也。

　　2、按《史記·仲尼弟子列傳》：蔔商字子夏。少孔子四十四歲。子夏問：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也。子曰：繪事後素。曰：禮後乎。孔子曰：商始可與言詩已矣。子貢問：師與商也孰賢。子曰：師也過，商也不及。然則師愈與。曰：過猶不及。子謂子夏曰：汝為君子儒，無為小人儒。孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。

　　3、按《禮記·檀弓》：子夏喪其子而喪其明，曾子吊之，曰：吾聞之也，朋友喪明則哭之。曾子哭，子夏亦哭，曰：天乎，予之無罪也。曾子怒，曰：商，女何無罪也，吾與女事夫子于洙泗之間，退而老于西河之上，使西河之民，疑汝于夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉。爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰：爾何無罪與，子夏投其杖而拜。曰：吾過矣，吾過矣，吾離群而索居，亦已久矣。

　　子夏既除喪而見，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲，作而曰：哀未忘也，先王制禮，而弗敢過也。

　　4、按《韓子》：子夏見曾子。曾子曰：何肥也。對曰：戰勝，故肥也。曾子曰：何謂也。子夏曰：吾入見先王之義則榮之，出見富貴之樂又榮之，兩者戰于胸中，未知勝負，故臞。今先王之義勝，故肥。是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰自勝之謂強。

　　5、按《荀子·大略篇》：子夏貧，衣若縣鹑。人曰：子何不仕。曰：諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不複見。按《孔叢子·論書篇》：子夏問書大義，子曰：吾于帝典，見堯舜之聖焉于大禹，臯陶谟，益稷，見禹稷臯陶之忠勤功勳焉。于洛诰，見周公之德焉。故帝典可以觀美，大禹谟禹貢可以觀事，臯陶谟益稷可以觀政，洪範可以觀度，秦誓可以觀義，五诰可以觀仁，甫刑可以觀誡，通斯七者，則書之大義舉矣。子夏讀書既畢而見于夫子，夫子謂曰：子何為于書。子夏對曰：書之論事也。昭昭然若日月之代明，離離然若星辰之錯行，上有堯舜之道，下有三王之義，凡商之所受書于夫子者，志之于心弗敢忘，雖退而窮居河濟之間，深山之中，作壤室，編蓬戶，常于此彈琴以歌先王之道，則可以發憤慷喟忘己貧賤，故有人亦樂之，無人亦樂之，上見堯舜之德，下見三王之義，忽不知憂患與死也。夫子愀然變容，曰：嘻，子殆可與言書矣。雖然，其亦表之而已未睹其裡也。夫窺其門而不入其室，惡睹其宗廟之奧百官之美乎。

　　6、按《韓詩外傳》：子夏讀詩已畢。夫子問曰：爾亦可言于詩矣。子夏對曰：詩之于事也，昭昭乎若日月之光明，燎燎乎如星辰之錯行，上有堯舜之道，下有三王之義，弟子不敢忘，雖居蓬戶之中，彈琴以詠先王之風，有人亦樂之，無人亦樂之，亦可發憤忘食矣。詩曰：衡門之下，可以栖遲；泌之洋洋，可以療饑。夫子造然變容，曰：嘻。吾子始可以言詩已矣，然子以見其表，未見其裡。顔淵曰：其表已見，其裡又何有哉。孔子曰：窺其門，不入其中，安知其奧藏之所在乎。然藏又非難也。丘嘗悉心盡志，已入其中，前有高岸，後有深谷，泠泠然如此既立而已矣，不能見其裡，蓋謂精微者也。子夏問曰：關雎何以為國風始也。孔子曰：關雎至矣乎。夫關雎之人，仰則天，俯則地，幽幽冥冥，德之所藏，紛紛沸沸，道之所行，雖神龍化，斐斐文章。大哉。關雎之道也，萬物之所系，群生之所懸命也，河洛出書圖，麟鳳翔乎郊，不由關雎之至，則關雎之事将奚由至矣哉。夫六經之策，皆歸論汲汲，蓋取之乎關雎，關雎之事大矣哉。馮馮翊翊，自東自西，自南自北，無思不服。子其勉強之，思服之，天地之間，生民之屬，王道之原，不外此矣。子夏喟然歎曰：大哉。關雎乃天地之基也。

　　魯哀公問子夏曰：必學而後可以安國保民乎。子夏曰：不學而能安國保民者，未嘗聞也。哀公曰：然則五帝有師乎。子夏曰：有臣聞黃帝學乎大墳，颛顼學乎祿圖，帝喾學乎赤松子，堯學乎務成子附，舜學乎尹壽，禹學乎西王國，湯學乎貸子相，文王學乎錫疇子斯，武王學乎太公，周公學乎虢叔，仲尼學乎老聃。此十一聖人，未遭此師，則功業不能著乎天下，名号不能傳于後世者也。

　　8、衛靈公晝寝而起，志氣益衰，使人馳召勇士公孫悁，道遭行人蔔商，蔔商曰：何驅之疾也。對曰：公晝寝而起，使我召勇士公孫悁。子夏曰：微悁而勇若悁者、可乎。禦者曰：可。子夏曰：載我而反。至，君曰：使子召勇士，何為召儒。使者曰：行人曰：微悁而勇若悁者、可乎。臣曰：可。即載與來。君曰：諾。延先生上，趣召公孫悁。至，入門杖劍疾呼曰：商下，我存若頭。子夏顧咄之，曰咄。内劍，吾将與若言勇。于是、君令内劍而上。子夏曰：來、吾嘗與子從君而西，見趙簡子，簡子披發杖矛而見我君，我從十三行之後，趨而進曰：諸侯相見，不宜不朝服，不朝服，行人蔔商将以頸血濺君之服矣。使反朝服，而見吾君，子耶。我耶。悁曰：子也。子夏曰：子之勇不若我一矣。又與子從君而東至阿，遭齊君重鞇而坐，吾君單鞇而坐，我從十三行之後，趨而進曰：禮、諸侯相見，不宜相臨。以庶揄其一鞇而去之者、子耶。我耶。悁曰：子也。子夏曰：子之勇不若我二矣。又與子從君于囿中，于是兩寇肩逐我君，拔矛下格而還。子耶。我耶。悁曰：子也。子夏曰：子之勇不若我三矣。所貴為士者、上攝萬乘，下不敢敖乎匹夫；外立節矜，而敵不侵擾；内禁殘害，而君不危殆；是士之所長，君子之所緻貴也。若夫以長掩短，以衆暴寡，陵轹無罪之民，而成威于闾巷之間者、是士之甚毒，而君子之所緻惡也，衆之所誅鋤也。詩曰：人而無儀，不死何為。夫何以論勇于人主之前哉。于是靈公避席抑手曰：寡人雖不敏，請從先生之勇。詩曰：不侮矜寡，不畏強禦。蔔先生也。

　　9、按《阙裡志》：子夏習于詩能通其義，著為爾雅相傳今毛詩叙子夏之遺說也，或曰：子夏受易春秋于孔子，〈《隋書·經籍志》子夏有《周易傳》二卷〉公羊高、谷粱赤，皆從之學春秋者也，又《禮喪服》一篇子夏傳之。

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