小時候不聽話，肯定會被父母教訓。除了思想開導外，也不乏肉體上的懲罰（你懂的）。其實，體罰在中國古代教谕中，有特殊的意義。教育的“教”，本身就從“攴”。“攴”的意思就是打，許慎《說文解字》曰：“小擊也。”“攴”與“撲”相通。《尚書·舜典》雲：“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。”“撲”是作為教育中的刑法存在的。

近來在閱讀古代文獻過程中，發現幾則有關古代體罰——杖責——的故事，分享給大家。筆者就不做過多的解讀，大家自己體會其中的含義吧！

伯俞有過，其母笞之，泣，其母曰：“他日笞子未嘗見泣，今泣何也？”對曰：“他日俞得罪，笞嘗痛，今母之力不能使痛，是以泣。”——《說苑·建本》

荊文王得茹黃之狗，宛路之矰，以畋于雲夢，三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽朝。葆申曰：“先王蔔以臣為葆，吉。今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽朝。王之罪當笞。”王曰：“不谷免衣襁褓而齒于諸侯，願請變更而無笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢廢也。王不受笞，是廢先王之令也。臣甯抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬諾。”引席，王伏。葆申束細荊五十，跪而加之于背，如此者再，謂：“王起矣。”王曰：“有笞之名一也。”遂緻之。申曰：“臣聞君子恥之，小人痛之。恥之不變，痛之何益？”葆申趣出，自流于淵，請死罪。文王曰：“此不谷之過也。葆申何罪？”王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，析宛路之矰，放丹之姬。後荊國，兼國三十九。令荊國廣大至于此者，葆申之力也，極言之功也。——《呂氏春秋·直谏》

重點：君子和小人受杖責的感受是不同的。

曾子耘瓜，誤斬其根，曾晳怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之。有頃乃蘇，欣然而起，進于曾晳曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰：“參來勿内。”曾參自以為無罪，使人請于孔子。子曰：“汝不聞乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在于側；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之曰：“參罪大矣！”遂造孔子而謝過。——《孔子家語》

重點：古人對“父母要打孩子，孩子應該怎麼辦”這一問題的解釋

（陳有斐）值諱日，淚涔涔下，間摩搔母笞初，嗚咽欲絕。——《泉州府志·卷六十》

重點：曾經的痛，而今的思念。

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