徽下階相辭欲行,玄德留之不住。徽出門仰天大笑曰:“卧龍雖得其主,不得其時,惜哉!”言罷,飄然而去。玄德歎曰:“真隐居賢士也!”
-------《三國演義》
相信讀過《三國演義》的朋友都知道“水鏡先生”這個人,真名司馬徽,在演義中跟劉皇叔力薦卧龍鳳雛,稱得其一便可得天下,但當劉皇叔請得孔明出山後,水鏡先生卻又說:“孔明雖得其主,卻不得其時,可惜,可惜!”
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那麼為什麼水鏡先生說話這麼前後矛盾呢?我們翻閱衆多曆史資料,記載司馬徽的史料隻有寥寥數筆,說明這個人物在曆史上并不是什麼舉足輕重的人物,與孔明龐統等人也隻是亦師亦友的關系,對于水鏡先生所說的孔明不得其時也是沒有史記可尋,很有可能是三國作者羅貫中以上帝視角對孔明出山的評價而已,增加讀者趣味性,那麼下面我們就來分析一下羅貫中為什麼覺得孔明不得其時!
據史書三國志記載,稱諸葛亮為卧龍,龐統為鳳雛,司馬徽為水鏡(三國志·襄陽記),其中司馬徽清雅有知人鑒(三國志·蜀書·龐統傳)
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羅貫中筆下的“水鏡先生”是為世外高人,為了不辱沒世外高人的名聲自然要埋下伏筆!在三國演義第三十七回,劉備還沒有見到諸葛亮,但書中的世外高人水鏡先生卻已經認定了孔明會出山相助于劉備,并且歎惜孔明雖然尋到了自己的主公,卻時機不對,雖然孔明是他力薦給劉備的,但他說孔明不得其時很有可能是為了不辱沒自己的名聲,他曾說卧龍鳳雛得其一便可安天下,若是最後安不了天下呢?豈不是赤裸裸的打臉!
因此他在孔明出山之時便說孔明不得其時,這話一說,之後無論孔明能不能相助劉備安天下,後人都找不到水鏡先生的毛病,那麼這位水鏡先生便能一直被後人稱贊,果然是世外高人啊,真是料事如神!
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對于水鏡先生這種能掐會算的“世外高人”,在現代也是存在的!在現代算命的“大師”也是有很多的,比如說之前名聲大噪的氣功大師王林,想必大家對他都不陌生吧!舉個例子吧,王大師對某個承包商說:“若得劉部長,修鐵天下可獨得也!”承包商聽信了王大師的話,後來通過王大師認識了劉部長!此時王大師便又說道:“雖然得到了劉部長這位貴人相助,但吃鐵路這塊肥肉代價相應也會大許多,風險必然是有的!”看到了沒,這就是大師的巧妙之處,中華語言的神奇之處,好話壞話王大師全都說了,你若失敗了,跟王大師可沒一丁點關系,你若成功了,那你可要記得王大師的好了!
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孔明明知不可為而為之,是為逆天!閑話不多說,咱再來回頭看三國,水鏡先生說孔明不得其時還有一種可能便是覺得孔明是在逆天而為,這是為什麼呢?
在當時的那種情況下,特别是曹操大敗袁紹後,天下大半都已經被曹操所得,若是不出意外的話,不久之後曹操便能一統天下,還百姓們一個太平天下,在古代,百姓們往往渴望的是天下太平,沒有戰亂,據史料記載,赤壁之戰過後,天下記錄在冊的人口隻有140萬左右,這對于漢靈帝時期的5000萬人口來說,戰亂所帶來的殘酷顯而易見!而孔明此時出山幫助劉備,那便是阻礙天下一統,這樣的話百姓渴望的太平天下便會拖後,有傷天和,是為逆天!
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年齡相差過多諸葛亮出山之時,隻有二十多歲,而此時的劉備已經年近五旬了,諸葛亮即使再厲害也隻是個年輕人,等到他年長些經驗豐富到達巅峰之後,劉關張等等相關元老也已經都年邁老去了,這個也是有曆史依據的,劉備托孤之後,蜀漢的重擔基本上都在諸葛亮的身上,嘔心瀝血,哪怕是天人也經不起這番折騰!
章武三年春,先主于永安病笃,召亮于成都,屬以後事,謂亮曰:“君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。”亮涕泣曰:“臣敢竭股肱之力,效忠貞之節,繼之以死!”先主又為诏敕後主曰:“汝與丞相從事,事之如父。”建興元年,封亮武鄉侯,開府治事。頃之,又領益州牧。政事無巨細,鹹決于亮。南中諸郡,并皆叛亂,亮以新遭大喪,故未便加兵,且遣使聘吳,因結和親,遂為與國。
--------《三國志》
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結語在史料中并沒有記載司馬徽說過孔明不得其時,三國演義的作者可能是以上帝視角來通過書中角色來表達他的看法,來增加書中世外高人的神秘性,也可能通過“水鏡先生”來表達自己的看法!
後世之說,各有千秋,蜀國的失敗,衆說紛纭,但不管怎麼說,諸葛亮鞠躬盡瘁的忠義是值得我們敬佩的,我們一定要在尊重曆史的情況下來述說自己的觀點,不能因為成敗來否定孔明的成就!
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