賈寶玉的前生原文第一回交代的并不清楚。隻說因通靈寶玉想要去紅塵繁華富貴溫柔鄉曆練。正趕上有赤瑕宮神瑛侍者要下凡了卻因果，帶動一大批“風流冤家”轉世。茫茫大士攜了通靈寶玉去到太虛幻境警幻仙子處，将其裹挾其中一同曆練。究竟賈寶玉是通靈寶玉還是神瑛侍者投生交代的并不清楚。

本人觀點認為賈寶玉為通靈寶玉和神瑛侍者融合而成。二者合二為一。反倒是绛珠仙子一分為二化為林黛玉和薛寶钗。這個之前有論述不多說。下面主要講講為什麼說賈寶玉的前世神瑛侍者是個和尚。

原文介紹绛珠仙草生在西方靈河岸邊三生石畔。“三生石”本位于杭州西湖靈隐寺。其故事脫胎與“三生三世舊精魂”，詳見蘇轼《僧圓澤（觀）傳》。大體故事就是僧人圓澤（唐代原為圓觀）與好友李源同遊三峽，路遇一王姓孕婦，圓澤對李源說，此其吾母，可于十三年後杭州天竺寺尋我。當夜即圓寂。

十三年後李源尋至天竺寺，遇牧童騎牛而來，口唱《竹枝詞》一首，有“三生三世舊精魂”一說。李源知牧童前世正是好友圓澤。

“三生石”的故事講明牧童前世是僧人圓澤，今生母親姓王，他此生還要做僧人……賈寶玉的母親正是王夫人，曹雪芹借以點出賈寶玉的前世神瑛侍者就是僧人。

靈河、靈山是對西方佛國極樂世界的專有稱呼。绛珠仙草長在靈河岸邊，屬于佛土生靈。

神瑛侍者能經常去給绛珠仙草灌溉甘露，常來常往代表赤瑕宮就在佛教範圍之内。，是佛教勢力。神瑛侍者可以肯定類似唐僧前世金蟬子一般，是個和尚。

侍者除了是仆人稱謂外，還有佛教侍者之稱，是僧執事之一。

古代神話對各個級别的神仙有不同的稱謂。道家洞府一般喜歡用男女童子，幾乎沒有侍者一說。侍者若代表仆人則有貶義，一般不取此名。唯有佛教侍者為僧執事是尊稱。

绛珠仙子化為人形後，按說應該與神瑛侍者親近。畢竟沒有神瑛侍者灌溉绛珠仙草不可能修煉成人形。但是绛珠仙草化成個女子，卻讓二人分道揚镳，不但沒在一起，绛珠仙子還每日遊蕩在離恨天，餐風飲露，呼号不止。似乎與神瑛侍者再無關系。這本就不符合常情。

绛珠仙子“五内郁結一股纏綿不盡之意”，代表她對神瑛侍者有情。神瑛侍者若是道家之人，并不禁止男女雙修，二人不但不會疏遠，還可結成一對神仙眷侶。可绛珠仙子“五内郁結一股纏綿不盡之意”，表明真情難續。唯有神瑛侍者是佛教侍者才不能接受绛珠仙子感情。

随後，神瑛侍者動了凡心下下凡了卻因果，證明他并非對绛珠仙子無情，是和尚身份不敢不能接受而已。

第31回，林黛玉說賈寶玉“做了兩個和尚了”，本是賈寶玉的兩句閑語。可曹雪芹幾次将其寫出，證明确有其事。賈寶玉不能做兩個和尚，唯有前世和今生都是和尚，才讓林黛玉（绛珠仙子）念念不忘。

從三生石的影射，到绛珠仙草和神瑛侍者身處西方，再到神瑛侍者明明動了凡心卻不敢接受绛珠仙子的感情，再到林黛玉數着賈寶玉做了兩個和尚了......尤其林黛玉和王夫人，基本坐實賈寶玉的前世神瑛侍者就是個和尚。

神瑛侍者轉世是被绛珠仙子的感情糾纏，不得不做出的了結。通靈寶玉适逢其會，協同下凡經曆一段紅塵富貴不如意。還是那句話：宿孽總因情！

「文/君箋雅侃紅樓」 

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本文資料重點引自： 

《脂硯齋重評石頭記》80回本 ；

《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本 ；

《紅樓夢》人民文學出版社1982/1990/2018 ；

《紅樓夢》河北教育出版社2001；

《紅樓夢》繪全本·清·孫溫 ；

《紅樓夢》程乙本

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