正月初五,是中國民間的“破五節”。
破,是破除禁忌的意思。
在農曆的春節,有很多規矩,比如:不能用生米做飯、不能動針線、不能打掃衛生、不能打碎東西等等。
而在初五之後,這些禁忌宣告破除,所以稱之為破五。
俗話說,不破不立,破除舊事物、舊觀念,才能建立起新觀念,新事物。
所以初五這天,既是“破五節”和“送窮日”,又是店鋪開市和祭财神的日子。
一、說“破”
讀書破萬卷,下筆如有神。
這裡的破,是超過。讀書超過一萬本,自然可以寫出好文章。
破,是勤奮,是辛勞,是孜孜不倦的練習,讓自己由量變達成質變的過程。
一分辛勞,一份收獲。
光說不練,是假把式,想要有所成就,就必然付出足夠的努力。
“破”也是磨破。
孔子“韋編三絕”,讀《易》的時候,穿竹簡的牛皮繩磨破了很多次。
幹一行,愛一行。
專注在自己的領域,精益求精,才能有所突破。
這就是所謂的工匠精神。
“破”也是識破。
南宋夏元鼎有詩雲:“崆峒訪道至湘湖,萬卷詩書看轉愚。
如果不能識破書中的奧秘,那書看越多,人越傻。
想要下筆如有神,除了下苦功夫,精心專注,還要懂得慎思、明辨、笃行。
在學習中不斷思考,在思考中不斷行動,才能看破虛假,看出道道。
新的一年,在自己的工作上,下苦功夫,精心鑽研,明辨慎思,這樣才能“下筆如有神”。
“破”的本義,按《說文解字》的說法是“石碎也”,指事物改變原有的狀态,呈現新的面貌。
打破舊的,才能産生新的。
鳳凰涅槃,五百年自焚為灰燼,然後在灰燼中重生。
雄鷹垂暮,嘴骨會因為彎曲過深而無法進食,必須磨去嘴骨,忍受劇痛才能換來新生。
昆蟲成繭,密密麻麻地黑暗之中,破繭才能成蝶。
不破不立,破而後立。
沉溺在自己的舒适區,隻能消磨鬥志,碌碌一生,想要新的開始,新的機遇,就得嘗試去打破一些東西。
打破束縛,人才能看得更遠,有更開闊的視野和格局,才能更大程度上,豐富自己的生命。
當然,破而後立,破是為了立,打破舊的邊界是為了找到新的邊界,這樣才是正确的立身之道。
倘若隻破不立,失去邊界的人生,無法找到自己的位置,無法節制自己的欲望,生命隻能四處流浪。
李白說:長風破浪會有時,直挂雲帆濟滄海。
這裡的“破”,是排除萬難,也一定要抵達滄海的決心和勇氣。
人無志,無以立。
沒有志向的人生,隻能人雲亦雲,随波逐流,漂泊一生,也無法抵達彼岸。
人生總會有困境,總會有挫折,沒有遠大理想的人,往往一蹶不振。
一個人立志堅定,那麼什麼艱難險阻都不在話下。
王陽明說:持志如心痛,一心在痛上,豈有功夫說閑。
一個人知道自己要去向何方,某種意義上,就有了克服萬難的勇氣。
有理想的人,不會渾渾噩噩地生活,他們永遠朝着自己的目标努力,生活充實而幸福。
二、談“五”
“五”這個字,在中華文化中有特殊的含義。
《說文解字》裡說:古之聖人知有水火木金土五者,而後造此字也。
而五的本義為金、木、水、火、土等宇宙的構成要素,代表天地間萬物構成元素的極限數。
五有三橫,上面一橫是天,下面一橫是地,中間一橫是人。
所以,五代表着所有,極大。
破五,是說破除所有禁忌;集五福,就是集所有福;送五窮就是送所有窮;迎五路财神,就是說迎接所有财富。
《尚書·洪範》記載着中國人的五福:一曰壽、二曰富、三曰康甯、四曰攸好德、五曰考終命。
即:五福的第一福是“長壽”,第二福是“富貴”,第三福是“康甯”,第四福是“好德”,第五福是“善終”。
壽:“長壽”是命不夭折而且壽數綿長;
富:“富貴”是錢财富足而且地位尊貴;
康甯:“康甯”是身體健康而且内心安甯;
攸好德:“好德”是心性仁善而且順應自然;
考終命:“善終”是安詳離世而且飾終以禮。
“五窮”也叫“五鬼”。指“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”等五種窮鬼。
唐代詩人姚合有《晦日送窮三首》的詩,其中第一首雲:年年到此日,瀝酒拜街中。萬戶千門看,無人不送窮”。
在初五這天,人們點燃鞭炮,掃除垃圾,用喜慶的氣氛把人氣帶旺,趕走五窮,希望來家裡的孩子科舉高中,朋友遍天下,家人時來運轉,富貴安甯。
在中國人的傳統中,五路财神分别是:
中路為武财神趙公明外,東路财神招寶天尊蕭升、西路财神納珍天尊曹寶、南路财神招财使者陳九公、北路财神利市仙官姚少司。
意思是說:出門五路,東南西北中,無論往哪裡走,都能得财,得好運。
另一種說法是:
文财神為商朝丞相比幹,武财神為秦代商人趙公明,義财神為桃園三結義中的關公,富财神為夏朝王亥或是春秋範蠡,偏财神為東南亞的富商蘇福祿。
這五路财神從事行業不同,各司其職,為不同行業的人提供庇護。
藏傳佛教中還有:黃财神、白财神、紅财神、黑财神、綠财神。
無論是迎哪五路财神,到了初五早上,人們焚香祭拜,迎接财神,祝願自己一年,富貴安康。
來源:儒風大家
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