在君主時代，期望真正的依法治國隻能是夢想。因為，帝王就是可以超越法制的那個人，說到底帝王的意願才是最大的法。

嶽飛雕像

曆朝曆代，殺功臣者有之，不需要理由和罪名，如劉邦、呂後殺韓信，因為韓信見疑于他們；網羅罪名殺人者有之，隻是為了某種政治目的，如武則天利用周興、來俊臣興大獄以陷良善；逼反臣子者有之，沒有理由就制造一個理由，如康熙帝逼反三藩，因為康熙帝主觀認定“撤亦反，不撤亦反”。

于謙墓

為什麼嶽飛以“莫須有”、于謙以 “意欲”的罪名冤死，天下人不服？因為，天下人認為嶽飛、于謙是有大功于國家的英雄，不該得到如此悲慘下場。因此，提起臭名昭著的“冤案”，前有宋朝秦桧冤殺嶽飛的“莫須有”，後有明朝徐有貞冤殺于謙的“意欲”。為什麼秦桧、徐有貞們能夠得逞？因為他們的作為正中帝王的下懷。

商鞅

其實，類似“莫須有” “意欲”的罪名，可以追溯到更早的年代。比如商鞅之死，就可能是最早的著名冤案。因為“公子虔之徒告商君欲反”，于是，秦惠文王“發吏捕商君”，最後“車裂商君”。所以，“作法自斃”作為成語，真正的意思不能理解為因為商君制定的法律，使得自己無法入住酒店，管到了商君自己身上，而應當是商君制定的法律集權于君王，使得君王可以超越法律處死自己。

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《宋史•嶽飛傳》：

獄之将上也，韓世忠不平，詣桧诘其實，桧曰：“飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有。”世忠曰：“莫須有三字，何以服天下？”

《明史•于謙傳》：

景泰八年正月壬午，亨與吉祥、有貞等既迎上皇複位，宣谕朝臣畢，即執謙與大學士王文下獄。誣謙等與黃竑構邪議，更立東宮；又與太監王誠、舒良、張永、王勤等謀迎立襄王子。亨等主其議，嗾言官上之。都禦史蕭惟祯定谳。坐以謀逆，處極刑。奏上，英宗尚猶豫曰：“于謙實有功。”有貞進曰：“不殺于謙，此舉為無名。”帝意遂決。丙戌改元天順，丁亥棄謙市。

《明史紀事本末•卷三十五》：

上之複辟也，有貞嗾言官以迎立外藩議，劾王文，且誣謙，下獄。所司勘之無驗，金牌符檄見在禁中。有貞曰：“雖無顯迹，意有之。”法司蕭維桢等阿亨輩，乃以“意欲”二字成獄。

《史記•商君列傳》：後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。商君亡至關下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無驗者坐之。”商君喟然歎曰：“嗟乎，為法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏師，弗受。商君欲之他國。魏人曰：“商君，秦之賊。秦彊而賊入魏，弗歸，不可。”遂内秦。商君既複入秦，走商邑，與其徒屬發邑兵北出擊鄭。秦發兵攻商君，殺之於鄭黾池。秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。

作者：花開時節當讀史。堅持原創，獨立思考；反思曆史，啟示未來。喜歡的，請點贊、關注、轉發；有感想、有異議的，請寫下你的評論，參與讨論和交流。

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