“半部《論語》治天下”一說,其原型最早出于南宋林駧的《古今源流至論》前集卷八《儒史》:“趙普,一代勳臣也,東征西讨,無不如意,求其所學,自《論語》之外無餘業。”下面小注:“趙普曰:《論語》二十篇,吾以一半佐太祖定天下。”
南宋羅大經的《鶴林玉露》則記載趙普答宋太宗:“臣平生所知,誠不出此。昔以其半輔太祖定天下,今欲以其半輔陛下緻太平。”此外,元代高文秀的《遇上皇》中也有記載。可見“半部《論語》治天下”的典故說的是宋代宰相趙普之事。
然而在正史的記載,卻略有差異。《宋史趙普傳》記載:普少習吏事,寡學術,及為相,太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷,每歸私第,阖戶啟箧取書,讀之竟日。及次日臨政,處決如流。既薨,家人發箧視之,則《論語》二十篇也。也就是說,正史上的趙普,在輔佐太祖的時候,可能并沒有多少學術才力,等到做宰相了,還被太祖勸導要多讀書。他看《論語》,也是晚年的事了。那麼,趙普“半部《論語》治天下”之說就值得商榷了。
事實上,這句話的由來更多的可能是後代學者的引申,目的是為了強調學習《論語》及其他儒家經典的重要性。不過,無論事實究竟如何,《論語》中的确是有很多東西值得我們借鑒學習的。
《論語》主要記載了孔子及其弟子的言行,自漢代以來就成為了學子必讀之書。東漢時被列入經書,宋代朱熹将其列為四書之一,明代朱元璋将其作為科舉必讀之書,可以說,古代學子讀書做學問,都離不開《論語》。而《論語》也指導着這些學子士人,向他們傳達着至聖孔子的為學思想、政治理想、做人準則、道德追求。可以這樣說,《論語》已經融入了古代學者士子的血液,成為他們精神的一部分了。就此,也就能理解古代學者宣揚的“半部《論語》治天下”之說了。
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