作者：邱承彬

天珠是寶石的一種，又稱九眼石頁岩，簡稱九頁岩（是指岩石的結構有九層，九不是具體數，是多的意思，有的比九層少，有的比九層多。傳說古人以七以上表示多，三以下表示少）、九眼石，或稱摩尼寶珠、火焰寶石、真陀摩尼、震多末尼，又作天珠、如意寶、如意珠、末尼寶、無價寶珠、如意摩尼等，也稱佛眼、菩薩眼、宇宙眼、佛陀珠、浮屠珠、佛塔珠等。天珠是寶石中的聖者，是藏傳佛教的寶石器物，因其神奇而美麗的圖騰而被天珠愛好者所喜愛。主要産地是青藏高原，其它地方也有産出。奇石天珠是因為奇石的形狀或奇石上面的圖騰形狀頗似佛教圖騰或吉祥圖騰，加之奇石的材料為石英岩玉（瑪瑙、玉髓）類等寶石，因此，奇石天珠便成了天珠中的佼佼者。（參照邱承彬編著《解密天珠》，山東教育出版社）

天然太極八卦天珠是指珠身上面天然形成太極八卦形狀圖騰的天珠奇石。

人工鑲蝕太極八卦天珠是指在珠身上面用人工的方法鑲蝕上太極八卦形狀圖騰的天珠。

太極八卦天珠是吉祥如意的象征，是陰陽調和的象征，是陰陽互補的象征。

太極，為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀态。據《易經系辭》載：“是故易有太極，是生兩儀”。兩儀即為太極的陰、陽二儀。具體表現圖形為陰陽魚，因此，太極也稱陰陽魚。太，即大；極，指盡頭，極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。

太極圖的形狀如陰陽兩魚互糾在一起，因而被稱為“陰陽魚太極圖”。由圖形上看，由黑白兩個魚形圖案拼成一個完整的圓形，喻示着陰陽（按現在的哲學名詞，“陰陽”可以理解為“矛盾的兩個方面”）相互轉化又相互對立的基本道理，由魚尾至魚頭，是陰或陽由弱小到壯大的一個過程，魚眼（黑魚中的白點或白魚中的黑點）代表着陰中有陽、陽中有陰，陰陽相互依存的關系，呈旋轉對稱的（魚頭銜魚尾）的圖形表示陰陽之間是可以相互轉化的，即陽盛極而陰生，陰盛極而陽生。同時黑白分明又表示陰陽之間是相互克制的。

陰陽共同拼合成一個完整的圓形，表示陰陽是一個整體，是不可分割的意思。過去所謂“一陰一陽謂之道”“獨陰不生、孤陽不長”都是這個道理。

八卦，即象征自然現象的八種卦象。據《周易·系辭下》雲：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥獸之文與地之宜；近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。八卦在中醫裡是圍繞掌心周圍八個部位的總稱。

傳說是伏羲所發明的，伏羲氏在卦台山始畫八卦，一畫開天。所謂卦，其實是中國古代勞動人民通過測量太陽位置，從而知季節、記錄勞作規律的手段。卦字的右邊“蔔”字，是象形，表示在地上豎杆子，右邊那一點是太陽的影子。“卦”字左邊的“圭”字是尺子，用來測量影子的長度位置。通過長期測量，古代勞動人民掌握了春耕秋收的各種季節規律。所謂八卦，應該是在地之八方測量結果的記錄。

易有太極（陰陽魚），是生兩儀：太極生成陰陽兩儀，一陰一陽，陰陽二爻，陽爻“—”和陰爻“- -”。兩儀生四象：陰陽二爻，又生出四象：太陽，少陰，少陽，太陰。四象生八卦：四象又衍生出第三爻，是為八卦。

人工鑲蝕太極八卦天珠

邱承彬編著《解密天珠》，山東教育出版社（邱木兮攝影）

太極八卦天珠是吉祥如意、消除災障、實現善願、消除惡緣、平安健康的象征，是長壽的象征，是富貴的象征，是成功的象征，是高升的象征，是大慈大悲的象征，是智慧的象征，是陰陽調和的象征，是萬物和諧的象征。

作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱木兮、邱六不，天珠學者、佛學者、傳統文化學者，天珠學創始人，邱頌創始人，邱隸創始人，旅遊專欄作家，詩人。《解密天珠》的作者，《中國頌》《黃河頌》《雪山聖湖頌》《高山流水頌》《泰山頌》《曆山頌》《石林頌》《熱海頌》《同學頌》《章丘頌》《石榴頌》《北王莊頌》《老師頌》《婦女頌》《母親頌》《黃山頌》《春天頌》《解密天珠序》《四季頌》《西藏頌》《中秋月嫦娥甩袖》《禾木頌》《伏羲頌》《黃帝頌》《山東頌》《五一頌》《廿歲光陰》《生肖頌》《東極頌》《和頌二首》為邱承彬著名的頌詩）

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