清代學者梁章钜在他的《浪迹叢談》一書談到，三峽猿隻生長于南岸，北岸巫山山脈是南北走向，正迎着北方寒風，猿猴不宜生長，有人從南岸捉猿放到北岸，這猿最後還是跑回了南岸。

有人根據這個，認定李白的《早發白帝城》一詩的第三句“兩岸猿聲啼不住”是錯的。

這個問題應該怎麼看待呢？

清代學者梁章钜一共創作有《浪迹叢談》、《浪迹續談》、《浪迹三談》三本筆記，記山水、記轶聞、記人物、記風俗、記物産、記美食、記藥材、記典章制度、也記戲曲、小說的舊聞和掌故，是一本閑書、雜書、散文書。

之所以要特别介紹下這三書的内容與風格，是想讓大家知道，這不是一本學術性的考究書，沒有什麼好争論的。

倒是他在書中寫的山水筆記，非常注重實證考據，有一定史料價值。

以書中寫的《二十四橋》為例。

他非常認真地考證唐宋時期揚州脍炙人口的“二十四橋”到底是有一座橋的名字叫“二十四橋”，還是因為同時建造了二十四座橋才有“二十四橋”之名，遍舉各種唐詩宋詞、各種地理書籍的記錄進行考證，精神可嘉。

至于《三峽》的介紹，他旨在說明三峽猿隻生長于南岸，就信口提了一句，說李白的《早發白帝城》一詩的第三句“兩岸猿聲啼不住”，寫兩岸并不準确，不是實指，因為北岸根本沒生長有猿猴。

不難看出，梁章钜在這兒，目的并不是要批評李白的詩歌，而是想讓讀者加深“三峽猿隻生長于南岸”這一印象——畢竟，李白的詩歌太有名了，您要寫三峽的風物，順帶提一下他的詩不好嗎？

老實說，梁章钜在這兒提《早發白帝城》中“兩岸猿聲啼不住”這一句，他的目的達到了。因為他結合了這句詩來說明兩岸風物，說不是兩岸都生長有猿，隻有南岸有。我們一下子就注意到了，并且牢牢地記住了。

另外，關于猿猴為什麼隻生長在南岸，梁章钜也引經據典做了一番考證，說北岸巫山山脈是南北走向，正迎着北方寒風，猿猴不宜生長，有人從南岸捉猿放到北岸，這猿最後還是跑回了南岸。

看，這種考證精神，值得點贊。

總之，梁章钜在《浪迹叢談》一書中，并沒有刻意去批李白《早發白帝城》中的“兩岸猿聲啼不住”是錯的。他隻是信手拈來，即興說了一句。

很多人在網上指責梁章钜不懂詩，大談特談什麼詩歌的想象、意境、文學、修辭、誇張之類的東西了。

實際上，人家梁章钜就是一個著名的詩人，時人對他的贊譽是“工于詩”。

梁章钜自小就是個神童級别的人物，“幼而穎悟”，四歲開蒙讀書，九歲能詩，十五歲中秀才，二十歲中舉人，二十八歲成進士，授翰林院庶吉士，曾任江蘇布政使、甘肅布政使、廣西巡撫、江蘇巡撫等職，晚年從事詩文著作，一生共著詩文近70種。在楹聯創作、研究方面的貢獻巨大，被楹聯學開山之祖。

那些對梁章钜指手劃腳，說人家不懂詩、不會欣賞詩歌之美的人，還是歇歇吧。

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