2019年2月，筆者撰寫了《靖邊發現北鬥七星葬指向史書記載黃帝冢》的文章，經中省媒體傳播後，在全國引起了反響。軒轅黃帝一百八十三世孫、姬宗氏宗子姬英明看到報道後，第一次來到靖邊高家溝“黃帝冢”，虔誠匍匐：“姬宗子終于找到軒轅聖帝真身陵了!”

白圉山 苗壯攝

軒轅黃帝發祥于陝北，單從擁有仰韶文化遺址數量看，陝北黃土高原确是中華五千年文明的中心舞台，榆林的山水留下了軒轅黃帝及其部族深深的印迹。

天玄地黃 上蒼特制的舞台

黃土高原是地球造化的奇迹，是我國特有、世界上獨一無二的地理大觀，這是上蒼給中華民族特制的舞台。

據地質資料，約360萬年前，青藏高原第四次強烈隆起，改變了世界氣候環境，形成了地球上最大的季風系統。在北西風帶強勁的運移中，西北半球戈壁沙漠地帶的顆粒物被吹揚起來，向東南一路落下，日複一日，年複一年，在黃河上中遊地區堆積起了廣袤深厚的黃土。新黃土高原地區概念是20世紀80年代劃定的，即日月山——賀蘭山以東，秦嶺以北，陰山以南，太行山以西，橫跨了約11個經度、6個緯度，面積超過60萬平方公裡。但在曆史上，嚴格地形地貌意義的“黃土高原”，隻包括明長城一線以南約40萬平方公裡的大面積黃土連續區。在這片區域，呂梁山西坡向西經陝北高原，抵甘肅六盤山東北麓，東西約500公裡的黃土是一個連續的蓋層，掩蓋了低山和分水嶺，填平了河谷和盆地，這便是富饒而神秘的古雍州地。

白圉山泾河 王志誠攝

黃土高原處于我國二級台地，她能為早期人類提供怎樣的生存和生活環境呢?從人類生存最基本的需求看，在這裡，特别是陝北地區都可以得到基本滿足。

陝北地區夏秋季節雨熱同期，植物生長旺盛，可以給人們提供更多的食物。黃土易耕，史前人類用簡單的木質、骨質、石質工具就可以翻開土壤耕種。黃土直立性好，宜“穴居”，能為史前人避風擋寒，且山峁上無大洪水之憂。黃土還不用施肥而“自肥”，季風搬運黃土經年累月不停，新的黃土一直在進行“自我加肥”。美國地質學家龐波裡在上個世紀初考察黃土高原後，感慨地說：“在中國遼闊的黃土帶，幾千年來農作物幾乎不靠人工施肥都可以年複一年地種植。正是在這類土壤之上，稠密的人口往往繼續不斷地生長到它強大支持生命能力的極限。”同時，黃土高原面積連綿廣大，看似梁峁塬丘、溝壑縱橫，但是各個小區域間不存在無法逾越的地理隔絕，在環境變化或發生災害時，人們總有遷移回旋的空間。

而陝北地理的特别之處在于，位于黃河“幾”字彎大河套内，是農耕和遊牧産業交錯地帶。黃河三面環繞，一、二級支流密如蛛網，黃土、沙漠、高原、丘陵、草原、濕地、鹽湖、内陸湖、内陸河等地理單元周齊。史前人類在這塊土地上農耕時，還可以采集、捕魚、畜牧、狩獵，是最适宜生存生活的地方。

山澤鹽鐵 華夏文明的根脈

陝北，需要特别關注一座神奇之山——白圉山，一座有山澤、鹽鐵之利的山。白圉山主峰海拔1900多米，向東依次遞減到1500多米。宋朝時稱橫山，指北界鄂爾多斯沙漠，南界延安以北，西北界六盤山東北麓，東界神木這塊區域，東西橫亘500多公裡。據姬英明先生講，姬宗氏祖傳“白于山”(現代人書寫，也作“白於山”，本文統一為“白圉山”。)的“于”字原是“圉”，叫“白圉山”，本意是仰望山巒被一圈一圈的雪線圍住，後引申為禁、止和養馬的地方。這座中華民族的根脈之山，見證、慈愛、護佑了華夏祖先子孫的發展壯大。它是一座父親的山，偉大的山，英雄的山。

白圉山民居 苗壯攝

白圉山，早在《山海經》中就有記載：“西二百五十裡，曰白圉山……洛水出于其陽，而東流注于渭;夾水出于其陰，東流注于生水”。白圉山與甘肅隴東高原相接，屬同一地理單元，東西蜿蜒，南北聳立。宋種谔言：“橫山(白圉山)延袤千裡，多馬宜稼，人物勁悍善戰，且有鹽鐵之利，夏人恃以為生”。隴東與陝北約10萬平方公裡土地，古為“雍州”，與中華民族童年最為密切的河流都發源于這座山上。白圉山分水嶺之北是蜿蜒狀的丘陵澗地，連接着廣闊的河套平原，南部為長條形山梁溝壑。南坡發源的河流有延河直接彙入黃河，有泾水、洛水南彙入渭水;東坡發源的河流有大理河、小理河、淮甯河彙入無定河，秀延河東彙入黃河;北坡發源的河流是紅柳河、蘆河等，由南向北彙入無定河。而海流兔河、榆溪河是從北面沙漠中向南流彙入無定河。這隻是白圉山上黃河的一、二級支流，而白圉山脈千溝萬壑，百溪争流，黃帝部族的聚落就鑲嵌在密如蛛網的河流台地上。

白圉山洛河支流石澇河 李生程攝

我們認識一下洛水、泾水、無定河三條河流。洛水，發源于定邊白圉山主峰南麓，河長680.3公裡，途經黃土高原區和關中平原兩大地形單元，是陝西最長的河流，在中華文明的發展中占有重要地位。洛水在《山海經》中就多有記載，《易·系辭上》雲：“河出圖，洛出書，聖人則之”。《史記·封禅書》：“昔三代之居皆在河、洛之間”。《史記·匈奴列傳》：“(犬戎)而居于泾、渭之間，侵暴中國”。“晉文公攘戎翟，居于河西訚、洛之間，号赤翟、白翟”。這裡的“訚”，指“訚水”，即今日無定河。《明一統志》：無定河，一名奢延水，又名訚水。大概古時無定河支流異源同流，各有其名，并不混同，合流之後，其名互稱。在古籍中記載黃帝故事時經常提到洛水，黃帝“祭于洛水”“坐于洛水”“遊于洛水”等等，但洛水也是漢代以後曆史上較多混淆雜亂的一條河流，人多知河南之洛河，卻不知陝北才是洛河的老家。據文史學者寇雲龍先生在《河洛考》一文中考證，“西漢時将(河南)南雒河，叫雒河，将北洛水，叫洛水”。寇先生引證：清王筠《說文句讀補正》說：“許君(許慎)但說陝西、甘肅之洛，是河南之雒本不從水也。”他進一步引清段玉裁《小箋》：“自魏黃初以前，雍州謂洛字作‘洛’，豫州伊雒字作‘雒’，絕無混淆，黃初(220~226)以後乃亂矣。”什麼原因混亂了呢?《魏略》說：“魏以行次為土，水之壯也，水得土而乃流，土得水而柔，故除‘佳’加‘水’，變‘雒’為‘洛’。”原來，根據中國自古以來的陰陽五行說，王朝各自對應着五行的其中一種要素，按木火土金水的順序興亡更叠，這就是王朝的“行次”變更。漢朝承火德，曹魏代漢承土德，是以正統。曹文帝就把河南原來的“雒河”之“雒”字，去“佳”加“水”，改成了“洛河”，這在清代文字學家眼裡是非常清楚的事。但這一改動，造成了後世人的混淆，有人故意攪渾水，把雍州“洛河”流域的史前曆史生搬到了豫州，說什麼“黃帝文化中心在河南”“中華文明的源頭在河南”等，黃帝族發展曆史源頭的探尋本末倒置，造成了中華文明古史認識上的一系列混亂。

橫山區無定河 王志誠攝

白圉山以北的廣闊地區，也是秦漢時期的“河南”。公元前215年，“乃使蒙恬将三十萬衆北逐戎狄，收河南。”秦在此設三十多縣，陰山以南地區納入秦國控制之下。到了漢代，漢武帝對匈奴發動河南之戰，收複了河南之地。所以，曆史上的河南與現在的河南相差甚遠，二者沒有什麼關系。在河南地分屬朔方郡、上郡、北地郡等管理後，河南這個特定時期的稱謂便逐漸退出曆史舞台。

泾水與洛水一樣古老。《山海經·西山經》：“又西五十五裡，曰泾谷之山，泾水出焉，東南流注于渭”。顧祖禹《讀史方輿紀要》：“泾水出平涼府西南四十裡開頭山之泾谷”，即今泾源縣西南六盤山下老龍潭。由西北流向東南，經過甯夏、甘肅、陝西3省區的13個縣，至高陵東北入于渭河，全長450公裡，流域面積4.78萬平方公裡。隴東地區是泾水上遊，史前是黃帝有熊氏活動的地方，他們生活在泾、洛流域，并在這裡建立了自己的家園和邦國。其實泾水還有北源，即陝北白圉山主峰南麓，發源有數條泾水支流，水流湍急，穿越高原千山萬嶺，奔波上百公裡進入隴東泾水幹流。

無定河是黃河一級支流，呈風倒樹狀水系，從西北向東南鋪展于榆林全域，其主幹插入黃河。發源自白圉山北麓，一路向北經定邊、靖邊，向北流進内蒙古烏審旗後轉東又入靖邊北風沙區，流經榆林市七縣區，在清澗注入晉陝峽谷的黃河。無定河之北有兩條支流，西、南有三條支流，在黃土區河網支流衆多，10公裡以上溝道有50多條，5公裡以上溝道有140多條。幹流全長491公裡，流域面積3萬多平方公裡。流域川原廣闊，土脈饒沃，綠洲點綴，農牧兼宜。

白圉山 苗壯攝

泾水、洛水、無定河，白圉山“三河”記錄着中華民族的誕生、發展的曆史，講述着中華文明悠久燦爛的輝煌傳說。

與糧食相比，在黃土高原還有一樣東西的壟斷性更為重要，這就是鹽。鹽是黃土高原上人們極其重要的生存資源，東有山西運城解池，西有定邊灘地鹽湖，都對華夏文明的産生起到了特殊作用。陝北定邊鹽池處在一個非常獨特的地帶，高原與沙漠相接，長城和中國東西部等雨線穿過，自古就是争奪之地。具備了鹽湖和黃土這兩樣法寶，因此黃土高原吸引了早期人類繁衍生息，并逐漸形成和發展出了中國早期文明。所以，有學者說，黃土和食鹽為中華文明的形成提供了極為重要的驅動力，也深刻地影響了中國曆史的走向，鹽是理解曆史的一把鑰匙。有專家考證，曆史上的“炎黃血戰”，實際上是為了争奪食鹽而進行的一場戰争。我們的先民們是追逐着鹽在大地上遷徙，由此創造了不同的曆史。

高天厚土 黃帝部族的故裡

深厚的黃土，雪白的鹽池，高原的河流，滿盆的能源。這一切，好像是上天集萬千鐘愛、精心塑造的“舞台”，隻等着主人的到來，在人類曆史長河中書寫綿延不絕的文明篇章。

定邊鹽池 李生程攝

于是，我們的先人早早來到了陝北高原。5萬至3.7萬年前，無定河流域生活着“河套人”，紅柳河兩岸40公裡範圍内發現了古人類額骨、頂骨、枕骨等化石。隴東高原的華池出土了距今1.8萬年的中國第一件舊石器石核，甚至發現了距今10萬年的石英岩刮削器。這兩個地方同在雍州橫山山脈，相距僅百餘公裡，恐非偶然!在榆林12縣市區的黃河一、二級支流和無數條河流兩岸發現了數量驚人的仰韶文化人類遺存。榆林無定河流域的橫山大古界仰韶文化遺址，出土了7000年前的陶器。榆林地區“到仰韶晚期成為我國人類活動異常繁榮的地區之一，新石器晚期的遺址密度位居全國前列，有些地區的遺址密度已接近現代聚落的密度”(《榆林地區全新世聚落時空變化與人地關系》胡珂等)，這個結論還是根據第二次全國文物普查數據得出的。在2011年完成的全國第三次文物普查中，榆林市發現有4371處仰韶晚期遺址，比第二次普查翻了一番。現在又10年過去了，又增加了多少呢?據榆林市文管所負責人講，近年來榆林又發現大量史前遺址，總數已近萬處。他說，在某些區域，平均2平方公裡就有一個史前遺址。我們把眼光放到整個陝北和隴東高原，這兩地保守計，已經發現和掌握的史前遺址超過1萬處。這麼龐大的數量，在中國任何地區都是絕無僅有的了。從舊石器時代到新石器時代文明誕生期開始，黃土高原就是中華文明的根脈所在。

定邊鹽池 李生程攝

史學界多數學者認為，仰韶文化晚期到龍山時代早期，對應的是黃帝時代。徐旭生先生說：“黃帝族的發祥地，在今陝西黃土高原上，畔姬水，得姓姬。炎帝則開始在今陝西境内渭河上遊，畔姜水，得姜姓。此後兩族中各有一部分漸向東移。炎帝族順着渭河上遊、黃河兩岸，一直發展到今河南及河南、河北、山東三省交界的地域。黃帝族順着北洛水、渭水及黃河北岸，随着中條山、太行山脈，直到今北京附近”(《中國遠古的傳說時代》)。

中國人民大學教授韓建業先生在考察了陝甘黃帝族發展路線後表示：從陝西寶雞到隴東、陝北地區的仰韶文化和龍山時代文化基本一脈相承。他說：“在距今四五千年期間，也就是傳說中黃帝族發展的關鍵階段，關中西部、隴中隴東至陝北發現了多個百萬平方米級别的大型遺址，應該不是偶然。尤其是陝北榆林一帶，是有着數千處新石器時代文化遺址的神奇地帶!”

姬宗氏宗主傳承人姬英明先生說：“黃帝是生活在甘肅隴山隴東至陝北一帶、距今7000多年的大部族曆代首領的尊号，我祖上傳承，首代黃帝是伏羲的直系後裔，在距今7137年前，誕生于姬水之畔，和神農炎帝是同父異母的兄弟。到了四代黃帝時，沿着泾水而上，最終來到富饒的邰原(慶陽董志塬)及古河南一帶發展壯大起來，直到軒轅黃帝時完成一統天下大業。”

黃帝族一開始就生活在古雍州廣大連綿的黃土高原上，其發展壯大也是一路向東向北開拓疆土而行，而且部族人口數量越來越龐大，實力越來越強。令人遺憾的是，中華文明史源頭的研究還處于各執一詞、莫衷一是的困境中。根據有關資料，河南全省發現的仰韶時期遺址總共才600多處，且發現的遺址面積普遍較小。如果我們相信徐旭生先生的說法，仰韶時期，在河南生活和發展的先是炎帝部落人，後來黃帝戰勝炎帝後才是炎黃兩部落人民。我們試問：河南省600餘處遺址當時有多少人口呢?而隴東和陝北高原上萬處黃帝族聚落，又會是多少人口?黃帝部族多少代人民筚路藍縷，從小到大壯大起來，到了軒轅黃帝戰炎帝、擒蚩尤，統一萬邦，鼎定華夏畛域，沒有強大的人口基數能實現嗎?陝北白圉山區定邊縣，目前在冊登記的106個仰韶遺址中，超過20萬平方米的就有22處，更有160萬平方米超大型的。而延安的蘆山峁遺址也是200多萬平方米超大型聚落。同在白圉山區的靖邊縣，目前僅登記的就有225處仰韶遺址。遺憾的是，陝北考古“工作開展較少，資料零散，研究甚為薄弱。目前學術界對陝北地區仰韶晚期遺存認識較為含混，或籠統歸入分布于内蒙古中南部的海生不浪類型，或認為存在海生不浪和西王村兩類遺存”(邸楠《從廟梁遺址看陝北地區的仰韶遺存》)。

白圉山泾河 王志誠攝

2020年8月，筆者參加了中國人民大學中國傳統文化研究中心發起的“黃帝族發展路線”探源活動，從渭水流域的寶雞，到甘肅隴中、隴東高原，向東北進入陝北高原，實地踏查了許多史前遺址。在慶陽5000年左右、數百萬平方米的南佐遺址，我們看到了上千平方米的大型殿堂式建築房址、碳化了的稻粟糧倉。姬英明先生說：“黃帝族真正發展起來是到了邰一帶，也就是到了慶陽董志塬後，才建立了黃帝四都之一的‘有熊佐都’。之後經過數代努力，逐漸朝北擴展。當黃帝族人翻過白圉山後，平坦遼闊的河套平原是上天賜給他們最好的禮物!黃帝族在河套建立了‘天鼋神都’和‘昆龍虛都’等大都城，極大增強了自身實力，這才有了軒轅黃帝締造大一統華邦天下的偉大功勳。”随同考察的韓建業教授接受媒體采訪時說：“傳說炎黃誕生和發展在古雍州一帶，這裡應該是中華文明發祥的核心區域。而榆林一帶，就是軒轅黃帝的中心區域。”

陝北大地上數量巨大的仰韶文化遺址足以證明，這裡才是軒轅黃帝文化主要分布區和中心所在。

丹甲青文 龜書洛水的密碼

中國古籍中“《龍圖》出河，《龜書》出洛。赤文篆字，以授軒轅”的記載，其實說的是軒轅黃帝創造了文字，這是一件驚天地泣鬼神的大事件，中華文明的曙光在洛水河畔升起。祖先的生活痕迹密密麻麻、明明白白地顯露在地上，深藏在地下。

橫山山脈的隴東高原上，正在發掘軒轅黃帝前代祖先生活過的南佐遺址，現在已經初露端倪。有學者甚至斷言，其規模、等級、重要性遠非良渚可比。從這裡出發，黃帝族人向東、北進入山水相連的陝北高原開疆拓土。逆泾、洛之水而上，翻過白圉山，俯瞰一馬平川的河套平原，是一派瑰麗壯美的景象。定邊多數鄉鎮在白圉山南部山區與慶陽環縣、華池泾洛流域和靖邊、吳起相連，散落着數百處仰韶文化遺址，10萬平方米以上面積的遺址有35個。在北面鹽湖和風沙草灘區也發現了大型的仰韶文化遺址。從定邊一路向東，進入無定河流域的靖邊、橫山、榆陽、子洲、米脂、綏德、清澗等縣區，無數條河流兩岸高地，布滿了近4000處史前遺址。再向東北前進，進入吳堡、佳縣、神木直抵晉陝峽谷黃河邊上，這南北數百公裡的河西之地又鑲嵌着2000多處史前遺址。

放眼望去，陝北和隴東高原聚集了一萬多處仰韶、龍山文化遺址。黃帝部落的萬家燈火，照耀着寬廣富饒、神奇壯美的川原河流。

白圉山丫型河流 苗壯攝

然而，曾是史前人類活動最為頻繁的陝北大地，為中華民族的童年提供了營養和成長驅動力的黃土高原，一度卻成了全國貧窮落後的地區。因為曆史戰亂以及水土流失嚴重和荒漠化趨勢加重，20世紀70年代被聯合國定義為“地球上最不适宜人類生存的地方”。直到20世紀90年代，黃土高原相繼探明豐富地下資源，号稱“半盆油、滿盆氣，鍋底全是煤鹽層”，震驚全國。有人說，今天，黃土高原又一次給中華民族的偉大複興提供了源源不竭的動力。

在世界百年未有之大變局形勢下，中華民族崛起不僅要物質資源提供動力，也要靠中華文明的精神提振信心。領導人在2015年初視察陝西時說：“黃帝陵是中華文明的精神标識。”并指出“軒轅黃帝陵文化積澱十分深厚。對曆史文化要注重發掘和利用，溯到源，找到根，尋到魂，找準曆史和現實的結合點”。領導人記對中國曆史文化及其考古工作作了一系列明确的指示，在2020年9月28日中央政治局學習會上強調，要高度重視考古工作，努力建設中國特色、中國風格、中國氣派的考古學，更好認識源遠流長、博大精深的中華文明。會上指出：“三皇五帝”等史前人物，是神話傳說還是确有其人?也需要考古工作去揭開謎底。要實施好“中華文明起源與早期發展綜合研究”“考古中國”等重大項目，加強考古資源調整和政策需求調研工作，提高考古工作規劃水平。中國史學界、考古界有責任貫徹落實好領導人的指示精神，厘清中國史前曆史研究和考古方向，打破考古資源行政區劃的禁忌，高層次統籌規劃，集中力量攻關，去文明的源頭找文明，在中華民族祖先的來路上尋蹤迹。近年來發現的陝北神木石峁遺址，被譽為是發現了一個“失落的文明”。但是，在陝北，石峁遺址不是孤立和唯一的存在，更不是最後的存在，石峁隻不過是今天在這塊土地上偶露峥嵘罷了，更大的發現正在等着考古專家發掘呢!

白圉山 苗壯攝

榆林近年來鐵路、公路、航空設施以及大型水源工程建設突飛猛進，全市有四五處搶救性發掘的仰韶文化遺址被揭露出來。橫山區蘆河東岸賈大峁遺址，經陝西省文物考古研究院部分挖掘，揭示了距今4800至3800年延續的、面積超百萬平方米的仰韶、龍山時期遺址，該遺址的挖掘報告至今未見發表;橫山大古界遺址出土了7000年左右就地取土燒制的陶器。另外，對橫山楊界沙、廟梁、靖邊五莊果梁遺址的發掘，其年代跨越了仰韶晚期至龍山早期，專家認為這幾個遺址“存在着較高的相似性……。三處遺址普遍流行窯洞式房址，房址内結構和居住面處理方式基本相同……可以認同為同一種考古學文化”(邸楠《從廟梁遺址看陝北地區的仰韶晚期遺存》)。該文章指出：“本地區仰韶晚期遺存中發現有一定數量的單耳和雙耳罐，這類器物在關中的仰韶晚期遺存和海生不浪類型中都較少見，應是來源于西部地區的文化因素。”因而，首次确認了陝北與甘肅隴東地區在考古學文化上的聯系。

目前，陝北的基礎性考古工作所做甚少，榆林史前遺址都是被動的發掘，數量更少，但是盜墓卻十分猖獗。靖邊天賜灣奧則嫣村一處仰韶遺址的圓峁上遍地陶片，附近一道山梁是一處大型墓葬區，據當地人講，被盜挖的古墓有二百多座。在靖邊、定邊、榆陽等一些縣區的史前遺址上，經常到訪的一些學者是甯夏、内蒙古、上海等地來的，他們撿拾了大量的文物遺存。榆林目前沒有市級大型博物館，許多史前文物在個人博物館收藏，其中不乏大量珍品，這是一個非常獨特的現象。如果再不加強保護古迹，任由盜挖古墓猖獗，榆林大地上的文物損失将會越來越嚴重，并終将無可挽回。(王志誠)

來源： 消費日報網

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