怎樣理解因材施教原則?在一次研讨交流活動中，一位老年教師批評一位中年教師說：你所說和所用的“動靜結合複式教學”是二十幾年前的老模式，已經過時的很了，現在都提倡的是“同動同靜複式教學”，所以你的說法和做法落伍了，我來為大家科普一下關于怎樣理解因材施教原則?以下内容希望對你有幫助!

怎樣理解因材施教原則

在一次研讨交流活動中，一位老年教師批評一位中年教師說：你所說和所用的“動靜結合複式教學”是二十幾年前的老模式，已經過時的很了，現在都提倡的是“同動同靜複式教學”，所以你的說法和做法落伍了。

聽後我在思考：教法或者模式的選擇是以什麼為标準，是以提倡而采用，抑或是以陳舊而淘汰，那麼，“因材施教”作為一條教學原則和教學方法傳承達幾千年，誰敢說把它推出曆史舞台。不能，顯然不能，不但不能，還得進一步繼承發揚。因材施教作為一種教育思想，注重在人的差異基礎上通過不同的教育方法，促進每個人的發展，是科學求實的，是孔子留給後世的彌足珍貴的教育思想财富。蘇霍姆林斯基說：“沒有也不可能有抽象的學生”。意思是說，學生都是活生生的具體可感的人，我們在教學中，必須因材施教。

因材施教是指教師要從學生的實際情況、個别差異出發，有的放矢地進行有差别的教學，使每個學生都能揚長避短，從而獲得最佳發展。這是大家都公認的，無可厚非的，“材”指學生的實際情況、個别差異。竊以為“材”不僅限于“學生”，還應包括教師、教材、教具（設備）、教法、教學時機等，如此似乎更為恰當。

如果說沒有也不可能有抽象的學生，那怎麼會有抽象的老師呢。老師也都是活生生的具體可感的人，個體差異是不容忽視的，甚至是千差萬别的，俗話說靈人有靈辦法，笨人有笨辦法。于是有孔子的“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也”的智慧；有孟母三遷的辛苦勞累；有荀子“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉”寓理于喻的厚積薄發；更有“棍棒底下出孝子”的粗魯傳統。教師是有人格和性格之别的，各種人格和性格對學生的影響是不同的，人們常說以身作則、為人師表，就是向具體的鮮活的老師學習。教師是人不是神，千人千性，有健全的人格和成熟的性格才能教出人格健全、性格開朗的學生。教師在選擇教法時，除了關注學生的個體差異外，是不是更要關注自身的長處與短處，從而揚長避短，高效教學，形成自己的教學風格。所以，因材施教，對于教師自身而言，則是因師施教。

随着高科技的發展與普及，作為教學憑借的教材與教具也與時俱進。教材由原始的紙質書本不斷演化豐富，有極其稀少的插圖演變為整片累牍不絕于目的圖文并茂，由及其稀罕的片段錄音到配備齊全的音像教材；教具由傳統的粉筆、黑闆演變到電子白闆多媒體。無可厚非，這都是人類文明進步的結晶，其價值和作用也都是肯定的。在教學中我們應加以合理地利用，有什麼，我們就用什麼；用哪個好我們就用哪個。在教學時從現有教材和教具（設備）的實際情況和具體差異出發，充分發揮現有多種教材和教具的作用，才能無愧于時代，才能有效地提高課堂教學效率。因此說因材施教也得因教材、因教具施教。

随着高科技信息化時代的到來，随着經濟的發展，很多不可能已變成了現實，由于互聯網的普及、資源的共享，情況發生了一些大的變化。由當初的資源匮乏到資源過剩，由當初的方法單一到現在的方法過多以至于無法選擇，似乎形成了一種繁華損枝、膏腴害骨的局面。追求完美，追求極緻，導緻了極端情況的發生，移花接木、龍行虎步時常出現。受機器工業化的影響，教書育人的活似乎也要機器工業化，在這種情況下，教師的教法選擇尤為重要。教師要有自己的一套教法，否則将無法應對現實。從這種意義上說，因材施教也得因自己的教法施教。

子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。意思是說啟發和教學要找準時機，時機不當難以奏效。在從學生的實際情況、個别差異出發，有的放矢地進行有差别的教學時，時機也是一個很重要的因素。所謂有的放矢，就是要瞅準盯穩，才能矢發中的。從這個角度講，因材施教也得因時機施教。

因材施教，注重學生的實際情況、個别差異，這也許是一種強調。但因強調而忽略了教師、教材、教具（設備）、教法、時機，那就難以做到真正徹底的因材施教了。

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