《西遊記》隻是截取了神話小說中的一小段篇幅，其中就已牽扯除了佛道兩家；但是在《西遊記》中，總也還有一些“不小心”出現的牛人，有些是因為劇情的需要，但有些似乎是走錯了“片場”；現在就盤點出四位來。

TOP、4 黎山老母

黎山老母似乎在《西遊記》中是一個邊緣化人物，存在感遠不及觀音菩薩等人，而且黎山老母來曆非常神秘，她并非佛教中人，但卻似乎和佛教淵源頗深；尤其是在“三藏不忘本，四聖試禅心”一回中，黎山老母、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩四人為了試驗唐僧師徒向佛的決心而特設了一道難關。

如何測試的不是重點，重點是這四人的排位，衆所周知，中國的排位文化非常嚴重；黎山老母在這一劫中扮演觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩的母親，細思之後，這就有點讓人驚恐了，黎山老母如果隻是尋常的存在，觀音這三尊佛教的大士能如此恭敬？可見黎山老母輩分極高，而且本領也是極強。

在“四聖試禅心”故事結束之時，觀音菩薩曾特意留下法帖，告訴唐僧前因後果，其中詩雲：“黎山老母不思凡，南海菩薩請下山。普賢文殊皆是客，化成美女在林間。”還要觀音菩薩特地去請來做“母親”，這該是什麼存在？不過黎山老母似乎又對唐僧師徒，重點的說是對孫悟空頗為看重，還曾特地指點孫悟空去找毗藍婆菩薩……

TOP、3 鎮元子

鎮元子是《西遊記》中地仙之祖，于西牛賀洲萬壽山五莊觀修行。他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞人參果，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬七千年。為了得到唐僧肉長生不老，地上的強大妖怪們幾乎傾巢而出，而王母娘娘的蟠桃會也是天地最隆重的一場佳會，如果鎮元子沒有點實力，能守得住人生果樹？

鎮元子大仙在仙界地位顯赫，據他的道童所說“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”鎮元子隻将“天地”二字侍奉香火，為此其弟子還說：“這兩個字，上頭的禮上還當；下邊的還受不了我們的香火。是家師謅佞出來的。”鎮元子是地仙之祖，所以敬天“禮上還當”，敬“天地”可能取其和諧。

綜上所述，鎮元子大仙在道家的位置與玉清、上清、太清平列，或者在“三清候補”之級。在孫悟空推倒人生果樹後，鎮元子還說了這麼一句“我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。”而且後來觀音菩薩對鎮元子也是非常恭敬。不過有一點很疑惑，鎮元子如此崇高地位，為何會要和孫悟空結拜為兄弟？

TOP、2 菩提祖師

菩提祖師是《西遊記》中的一位祖師級人物，收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化、筋鬥雲，但菩提祖師卻要求孫悟空出師後不能提起師門狀況。根據樵夫的話語，可以得知菩提祖師住在靈台方寸山的斜月三星洞裡，菩提祖師教了無數徒弟卻在三界中幾乎沒名氣，這就有點奇怪了，為何要這麼神秘？

菩提祖師精通三教諸子百家，法力無邊，卻隻是在深山洞中隐匿授徒。他并沒有傳授孫悟空想要的長生不死的方法，卻在明知孫悟空會出去惹禍的情況下，用三年教會了孫悟空十八般武藝和七十二變以及筋鬥雲，這些都是些打鬥逃生的本領。他不讓孫悟空出師門後再提起他，否則就讓孫悟空萬劫不複。自從孫悟空從斜月三星洞出走以後，菩提祖師再沒有出現過。

這其中都透露着神秘感，而且菩提祖師對出去後的弟子似乎不再關心，隻要他們不透露師門的信息，包括孫悟空大鬧天宮，差點被煉化在太上老君的八卦爐中，或者說是差點命喪于陰陽二氣瓶中，都不曾見菩提祖師出手來助；是算準了這一切？還是根本懶得管？不得而知，但有一點，菩提祖師是肯定知道孫悟空的一舉一動的。

TOP、1 烏巢禅師

要說《西遊記》中的神秘高手排行榜，烏巢禅師排第二估計就沒人敢排第一了；甚至連烏巢禅師的本體究竟是誰都無從知曉，出現于“第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經”中；從字數上來看，這一回共有近六千七百字，“悟空收八戒” 這一主要故事情節就用了五千一百多字。

而“玄奘受心經” 隻是在結尾部分交代了不到一千六百字，字數很少，而且似乎與後面的情節并沒有太大的聯系，所以在讀的時候很容易就把它給忽略了，很多人都不知道這一回還有個奇怪的人物——他就是“烏巢禅師”。之所以說這個烏巢禅師奇怪，是因為他有太多不符合常理的地方，就不多說了。

最神秘的就是他傳給唐僧的《多心經》，據烏巢禅師所說“凡五十四句，共計二百七十字。若遇魔瘴之處，但念此經，自無傷害。”有這麼厲害？在烏巢禅師要離開的時候，被唐僧拉住非要問去西天的路途，結果這烏巢禅師竟然無所顧忌的将之後發生的所有事全都說了出來，不得不佩服。

其實，如果看過《封神演義》的話，或許就會有點懂了，《封神演義》更像是《西遊記》的前篇，按照這麼理解的話，那菩提祖師極有可能是通天教主，收孫悟空為徒是“有教無類”，不出山是因為被鴻鈞所禁；那黎山老母更是不用說，直接對應的就是無當聖母，而烏巢禅師對應的想來應該是陸壓道人了，陸壓道人是三足金烏，築巢為居也很理所當然了。

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