由黃巢起義（878—884年）引發的“藩鎮混戰”的百年戰亂，其傷害性并不比東晉十六國、南北朝小。其最終，所引發的“時代改革”力度比之前中國的兩次大亂世，給後世的影響都要大。

（1）百年亂戰與53年五個朝代

自878年到979年的百年亂世，讓中原大地城投變化大王旗的速度極快。同時，北、西、南的民族征戰也愈發頻發。這一百年與春秋戰國、東晉到隋一起是為中國最混亂的三個時期。為何我們對于“大一統”如此期盼？就是因為三大曆史時期給我們的民族和國家帶去了無邊的災難。

從這三次大混亂來看，五代十國對于曆史的影響是最大的。因為，他直接讓北宋開啟了“千年文官治國”的時代。

第一次春秋戰國的混戰，使得皇權空前強大。但因為秦國做得過于超脫于貴族、百姓們的忍耐力。其朝代存在很短。漢朝無論西漢還是東漢其皇權統治力度比秦朝柔弱得多。其典型代表就是漢朝天下四百多年，外戚掌權足有三百年，外企與宦官相争百年，終于引得天下大亂，三國兩晉南北朝開始了。

東晉十六國、南北朝又引發隋唐的皇權再次勢力擴大。三百多年的統一天下時期，又有三分之一的時間皇權失去統治。

藩鎮混戰、五代十國的百年，皇權威嚴蕩然無存，有的隻是當你的面兒“臣遵旨”，背你的面兒磨刀霍霍。其間，最為頻發和最讓人無法“忠誠”的時期就是五代，從907到960年，北方大地出現了六個朝代——後梁、後唐、後晉、後漢、後周、北宋。

那是一個“無父無君無忠誠”的年代。你要想活命，你要想獲得心理上的安全唯有當皇帝。這是許多有權的人所想的。但是，本文的主人公馮道卻不這樣想——做好自己的事情，實現自己的理想，天下是誰的都無所謂！

（2）五代不倒翁：馮道

馮道出生于唐僖宗中和二年（882年），卒于顯德元年（954）年四月，病逝後被追封瀛王，谥号文懿。享年72歲。在那個時代，可以被稱為高壽了。

他自号“長樂老人”，有些道家風骨。其自幼也是飽讀孔孟之道的、熟讀詩書的人。此時的讀書人該怎樣安身立命？

去當農民，一者那樣太掉價了；二者太危險了，官府、軍人讓你繳稅交不上來就完了，人命的價格還不如一張牛皮；三者闖一闖吧，也許還能闖出一番天地。總比憋屈死強。

參加科舉嗎？一者科考要行賄，沒那麼大筆錢；二者考上了，自己沒背景隻好從底層做起，其生命丢失的可能性并不比農民高。闖一闖，也不能瞎闖。

所以，在整個唐末時期（882-907年），馮道主要時間都是在讀書。馮道一方面奉養雙親，一方面專心讀書，其餘就是種地了。馮道的祖先是何人物？史書上沒有交代。讀書這種事情，一種是培養學識；一種是在做樣子觀察時局。以馮道早年的所作所為看，我更相信是前者。否則，他也不會初闖天下就闖錯了門庭，這可不像“坐觀天下者”所為。

唐哀帝李柷的天佑年間（904-907），也就是馮道22到25歲之間的某一年，馮道投奔幽州節度使劉守光，希望利用自己的才學能夠以“智商”換取報效天下、施展才華的機會。

然而，劉守光并非知人善任之人。這個劉守光囚禁自己的父親劉仁恭、殺害自己的哥哥和侄子劉守文父子，其行為更是可鄙。對待反對他的人，令其坐鐵籠内，或從外面用火燒燎然後用鐵刷子刷皮，甚至直接鐵刷。

如此倒行逆施之人，其名聲恐怕差得很。

馮道投奔其更顯得“書呆子”氣，這樣的人怎能成事。果然，911年因為攻伐定州、稱帝的問題，在向智囊、秘書們詢問意見時，馮道不同意其用兵的計劃。劉守光便将其關入監獄。不過，馮道還算幸運，沒有像孫鶴那樣被剁成肉泥賞給士卒。

劉守光最終被晉王李存勖，馮道也投奔了他。由此，馮道才真正地找到出路。馮道被一直忠于唐朝的宦官張承業看重，将其調入自己的部門兒，主管軍隊後勤與軍紀等工作。自此，馮道被一路提拔在後唐莊宗時期逐漸成為“五代玩家”之一。

（3）馮道所做的事兒，甭說那些皇權良将，就是天下大儒有幾人能做

馮道在“五代”時期，其名聲是不錯的。問題出在北宋建立後，對于馮道，大儒們的批評就是“不忠”。像歐陽修罵馮道“不知廉恥”，司馬光罵其“奸臣之尤”。

就是其同時代的人也說他“然而事四朝，相六帝，可得為忠乎！夫一女二夫，人之不幸，況于再三者哉！”，這句話是薛居正所言，他說馮道之所以沒有被給定谥号“文正”“文忠”，是因為曆經四朝、服侍六位皇帝為相。

但問題是，乖乖，您薛居正生于912年，卒于981年，更是昭勳閣二十四功臣之一，您也不是曆經四朝後晉、後漢、後周、宋。怨不得您的谥号也不是“文正”“文忠”而是“文惠”。

問題就是如此，與馮道同時代的人，隻要入仕能在二十年以上者，哪位不是曆經二三朝的人。有幾人能稱得上“烈女”（不嫁二夫）

在那個“無忠無義無仁”的時代，馮道做了很多事兒，至少行政方面較為穩定。減輕了北方百姓的痛苦程度，留下了許多人才。

正如司馬光自己所說“自唐室之亡，群雄力争，帝王興廢，遠者十馀年，近者四三年，雖有忠智，将若之何！當是之時，失臣節者非道一人，豈得獨罪道哉！”

由此可見，司馬光看到了問題的實質，但他提出的解決之道是什麼？或者屍谏昏君暴君，或者歸隐天下。這些都是什麼？都是一種逃避。沒有任何作用的逃避。

自後唐923年到後周954年，四朝十一帝有幾人懂得天下民生？

馮道曾勸明宗時說“谷貴餓農，谷賤傷農，這是常理。”老百姓什麼時候都是受傷害的，皇帝要懂得仁義治國呀，要懂得體恤百姓。即使是天下豐收之時，也要保護農民的利益。要懂得仁義治國。

由此可見，馮道雖然不忠君，但很愛民。

作為一名手無縛雞之力之人，作為沒有一兵一卒的書生，在那個興百姓苦，亡也百姓苦的亂世，經過二十年的努力，至少保證“五代”時期的經濟沒有崩潰，馮道的功勞是絕對少不了的。這就是真實的曆史功績。

至于忠君，那是假的，那個時候誰忠君呢？柴榮對趙匡胤還有知遇之恩呢，趙匡胤難道不欺負“孤兒寡母”嗎？你不欺負，趙匡胤手下的人就會欺負趙匡胤了。原因很簡單：

人的貪欲如果不被抑制住，任憑發展，任何理智都不能讓其回歸正常！

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