道教作為中國本土宗教，産生于東漢末期，元朝道教出現宗派觀念，在宋代成為國教而大興，道教各宗枝及山、壇等逐漸形成了各自的宗派。
道教以兩大派為主，南方正一派，道士則以降神驅鬼、祈福禳災的符箓活動為主。 該派道士按傳統皆為不出家道士，他們可以結婚生兒育女，過家庭生活；可以食葷；除上殿誦經、作經忏法事之外，平時可以穿俗裝，不留胡須，發式随俗， 俗稱"夥居道士"。
全真派道士修行方式以内丹為主，以修真養性、苦己利人為宗，主張性命雙修，先修性，後修命。認為修真養性是道士修煉唯一正道，除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返璞歸真，證道成仙。全真派道士按最初規定皆為出家道士。
在這兩大派系之中又各有其分枝小派，這些分枝小派使以其成道祖師為開派始祖，用五言或七言詩體作出一百字或幾十字作為代系，如現存和使用的八十六個排名，就屬于這一類。分為全真教與正一教(天師道) ，而其他派别已并入此二教之中，如靈寶派、淨明宗、上清派、闾山派、正一派等，并入正一教，總稱為”萬法宗壇”。 而龍門派、随山派、南無派、遇山派、清靜派、華山派(不是小說那個華山派)、俞山派、武當派等，則皆屬于全真教之中，總稱為”混元宗壇”。
道教的各種修持方法為了追蹤溯源找出自己的傳授系統，遂有了“派”的名稱和世代系統，原本相幹不相幹的門各派，集結上去，終極目标都是一緻的，隻是修行方式方法上的不同，就如登上山頂，從山溝裡上去，從山脊上去，坐車走路，都能達到。
縱觀各宗教皆下分門派，其原因多為意見不合而分道揚镳，道教各派不存在紛争一說，大家都雖然門派不一，方法各異，都能和睦共處，互相學習，同修共進。他教似枝桠式分向，道教如江漢般彙流，真正體現太上老君＂為百谷王＂的教誨。
現今全真派與正一派在教法與科儀上多已融合。全真派經忏中也用符咒，正一派道士也有的修煉内丹。各派都有自己擅長的領域，也各自的不足，大家一起取長補短，弘道揚教，同修共進。
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