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一分鐘了解辛亥革命

生活更新时间:2024-11-25 03:47:01

一分鐘了解辛亥革命（中華文化之辛亥革命）1

碩大的夜明珠在雪地裡滾動良久，早已掩其光芒，愈發龐大的雪球，沾染雪融後的泥淖污漬，失卻了最後的聖潔；世界文明古國幾曆風雨春秋，多隻存無限遐思，唯有中華文化，厚望為世界之依托，現卻膜拜形象，惘其本根。

一分鐘了解辛亥革命（中華文化之辛亥革命）2

老祖宗厚愛至極，藏衛生、養生、人生至理于喜聞樂見之民俗、飲食、諺語，“百姓日用而不知”；千年不曲其義的文言文，凝結傳承“本自圓滿”的典藏，讓“萬世師表”的孔夫子，“述而不作，信而好古”。

一分鐘了解辛亥革命（中華文化之辛亥革命）3

孔子孩提喪父束發喪母，家境貧寒，謀生以諸多行業與“多藝”相得益彰，博學多禮受人尊重，繼而整理周代文獻以為時用，并廣開師門，“有教無類”，開全民教育之先河，後率團周遊列國遊說“教育為先”、“禮樂仁政”，恰逢大國争霸、小國膽顫的多事春秋，政治主張多不為采納，無奈倒也釋然，返鄉整理經典、教育學生，理論體系也臻于成熟完善。《論語》是記錄孔家師生言行的語錄，開篇“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”學習在于溫故知新，“見山是山，見水是水”到“見山不是山，見水不是水”，再到“見山是山，見水是水”，其“悅”何可言表；小有所成後，“于我心有戚戚焉”的知己跋山涉水慕名而來，共同切磋，人之樂事；即使沒人了解，也不怨恨、不氣餒，繼續安心學問，做真淡定、真君子。短短三十字，“習”之者少，“解”之者少之又少，能做到的，怕更是“鮮矣”。接下來的《論語》，涉及衆多方面，說理透徹立場鮮明，老夫子更是愛憎分明、可愛可笑。如此鮮活的形象，何談迂腐”，隻不過固執主張和政見。“學高為師，身正為範”，孔子整理傳承周朝精髓文化于亂世，門生三千勢力雄厚卻無半點作亂之心，無愧萬世師表也可為帝王之師。孔子的“仁義禮智信”，兩千五百年裡早深入國人骨髓和靈魂，也必将成為世界共同的财富。

老子年長孔子二十歲，身為國家圖書館館長，得天獨厚一身好學問，孔子多次請教受益匪淺，隻是後來各自學說輪廓清晰，逐漸失去了交集。“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”，完全是“道不同而不相與謀”。孔子是講治世的，所以有“半部論語治天下”，他尋求“君君、臣臣、父父、子子”維系人倫秩序，他尋求禮樂維系社會秩序，是“為學日益”，老子尋求的是“為道日損。損之又損，以至于無為。”春生夏長秋收冬藏，他覺得自然最好，人也是，順着自然走，饑來吃飯困來眠，簡單的人倫，簡單的群落，無欲無求，相鄰“雞犬之聲相聞”，卻老死不相往來，一幅陶然雅居的勝境。老子無為的“為”，是“揠苗助長”，是無功有害之勞作，豈如一夜酣睡，禾苗自然生長，是“無為而無不為”。道德經五千言，都是為常人所忽略之智慧，發現了就不高深。“人之生也柔弱，其死也堅強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”嬰兒無奇柔軟，長大也就堅實了，等老了，骨頭是脆的，等死了，也就僵了；草木也一樣，小苗也好，剛抽芽的柳條也好，可以彎折，枯枝就不一樣了，摔在地上都會碎。“故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”再放大于人間事物，亦然。

一分鐘了解辛亥革命（中華文化之辛亥革命）4

老子就是這樣犀利的看問題，他也特欣賞“水”的品性，所謂“上善若水”，水永遠是謙卑，水往低處流，所以最低的江海，才成了“百谷王”。

一分鐘了解辛亥革命（中華文化之辛亥革命）5

讀《易經》，《道德經》像是心得、讀後感。《易經》裡，乾純陽坤純陰，天地交合萬物化生，繼而成住敗空，周而複始。每一卦，每一爻，時刻遵循時令，時刻遵守規則，時刻小心謹慎，講求在正确的時間、正确的空間做正确的事，順其自然，才是真正“駕馭”了瞬息萬變的時空，真正“掌控”了“易”經。乾卦從“潛龍勿用”，經二三四爻到“飛龍在天”，是為“九五至尊”，然則六爻就是“亢龍有悔”，其他六十二卦亦然，總有情勢危急之爻，而唯獨“謙”卦，六爻皆吉，實為罕見，與“上善若水”，同工之妙。有人把一些老的東西斥之為迷信，其實，不求甚解而迷從信服于人，人雲亦雲，才是真正的“迷信”。《易經》六十四卦，三百八十四爻，從頭到尾說事說理，也沒說過算卦，至多在解釋和發揮《易經》的論文集（《易傳》）裡，才有“大衍之數五十”的成卦講述。

一分鐘了解辛亥革命（中華文化之辛亥革命）6

衆經之首，竟落寞成迷信之源，委實後人不孝，祖宗汗顔。同處尴尬的還有中醫，“中”，乃緻中和之“中”。人體乃一小宇宙，是獨立的整體，外有“風、寒、暑、濕、燥、火”,内有“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”，維持均衡，醫病于未然才是最高境界。“上醫治未病,中醫治欲病,下醫治已病”，正是《黃帝内經》高屋建瓴，《素問》講生理、病理、診療原理，《靈樞》講髒腑經絡、腧穴針灸。可悲的是，當下中醫學院隻是選讀之，臨床也是西醫的檢測、西醫的标準。并不是排斥新技術，中醫善于吸收，隻怕實非“中西結合”，而是“邯鄲學步”。中醫“望聞問切”，首先髒像學說，看外觀即可知内髒病變，四肢、五官、毛發、便溺，與内在息息相關；聞，聽聲音，聞味道；問，詢問病史、病曆甚至出生地、成長地，同如《易經》，治病跟治事、治國同理，唯有對時、對地、對症下藥，方可事半功倍；最後是切，把脈，感謝西醫的是，通過解剖學把人體血管分布普及人心，這就不難理解，既然全身之血相通，着一點即可知全局，何處衰微，何處激亢。《易》也好，醫也好，都是從整體把握的，治病也是，找準病竈，直到把平衡木端穩了，才算成功。中方講演繹，西方講歸納，願更多的新科技探究中醫，把經絡、腧穴證明完全，拿掉國人百餘年的、可悲的緊箍咒。

一分鐘了解辛亥革命（中華文化之辛亥革命）7

同在2500年前，還有一位洋老師也降生了，他就是古印度迦毗羅衛國的太子，年輕的他，幾乎擁有現在男人所奢望的一切，榮華富貴嬌妻愛子，還有撩人心弦的即将得到的王位。可這位王子卻在苦擾，為什麼有生老病死，應該會有永恒，日思夜想，終于在一天夜裡，悄别妻兒，離開了淨飯王苦心營造，以期留戀他的豪華宮殿，去尋找他想要的答案。風餐露宿，瘦骨嶙峋，幾于餓死之際，終在一棵畢缽羅樹下，大徹大悟，繼而傳教近五十年。《金剛經》如同《論語》，是後人記錄洋老師的講學形成的教材，感情真摯，諄諄教導：要持經好好讀、好好寫、好好學，等明白了要好好為别人講解，如是便有無量功德。并且現身說法，在燃燈佛那的時候，并沒學到成佛的方法，想透徹事理，就得靠自己，擯棄胡思亂想，心靜再心靜，了悟真性。“若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。”要是還執着在如來老師啊，給您磕頭了，賜我“漁”吧，已然歪曲；何況所謂信衆求“魚”者多，在昔日安甯的圖書館，上香布施，求官求财，謗佛更甚。願世上多一些愛因斯坦、斯蒂芬·霍金，進一步探秘時空、描述宏觀和微觀，佐證佛陀的智慧。

一分鐘了解辛亥革命（中華文化之辛亥革命）8

曾以為祖上沒多少文化底蘊，對一句家訓的逐漸領悟，卻在改變這個認知——“往着人家好自己才好”，很樸實的一句話，着實卻又大學問，越是真理，越是簡單。孔子說“己所不欲，勿施于人”，是回答子貢“有一言而可以終身行之者乎？”，“毋以惡小而為之”，不希望他人對自己的言行，也不用來對别人，要是人人都能做到，豈不和諧，那，請從我做起。老子說“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”善的當然也善之，來者不善的我也善意感化之，是引導整體和善。釋迦牟尼就更是了，千辛萬苦冥思苦想得來徹悟，用餘生來跟别人分享。三位聖賢都是“往着别人好的”，都是向善的，他們都是好老師，教育學生要愛自己、愛别人、愛師長、愛領袖、愛社會。其實後來所謂的教，本意也非豺狼餓虎，就像近代的學校教育，定時定點定校規，為的讓更多的人受更多的益，那就是好的。如若有人打着聖賢的旗号，仇官仇富仇專家，傷害自己，傷害别人，群攻政權，那就明顯是“邪教”了。

一分鐘了解辛亥革命（中華文化之辛亥革命）9

接力幾于斷層的中華文化，不應止步留戀于花果，而應順其枝幹，深達其根，儒家的《弟子規》、道家的《感應篇》、佛家的《十善業》，點點滴滴，方方面面，細細微微，該做什麼，不該做什麼，該怎麼做，根固而再強枝幹，必可融會貫通，碩果累累。辛亥革命的第一槍，不管是否真為擦槍走火，卻摧枯拉朽開啟了新的時代。中華文化飽經風雨，又逢西方文化加盟，當下應逐本溯源，讓夜明珠重見，繼而兼容并包，讓全世界都受益于古老而嶄新的中國文化。

願本文打響中華文化之辛亥革命！

作者：254u。

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