字，就是文字，我們一般都這樣認為。但是，在下面的句子裡，字卻并不是文字的含義。
①苦山有木，服之不字。（《山海經·中山經》）
②女子貞不字，十年乃字。（《易經·屯》）
③婦人疏字者子活，數乳者子死。（《論衡·氣壽》）
④誕寘之隘巷，牛羊腓字之（《詩經·大雅·生民》）
⑤反自祲祥，宿于薳氏，生懿子及南宮敬叔于泉丘人。其僚無子，使字敬叔。（《左傳·魯昭公十一年》）
⑥已不能庇其伉俪而亡之，又不能字人之孤而殺之，将何以終？（《左傳·成公十一年》）
在上述句子中，①——③中的字，是生子的意思。④——⑥中的字，是撫養的意思。是生的引申義。
我們來看《說文解字》：字，乳也。從子在宀下，子亦聲。朱駿聲《說文通訓定聲》：人生子曰乳，鳥生子孚，獸生子曰産。字，生也。（《廣雅·釋诂一》）的确，字的本字是生子。需要注意的是，字從宀從子，宀一般理解為房屋之形，讀作mián。的确，在甲骨文中，宀寫作
即使房頂和牆壁的形象。但是，宀為什麼讀mián？我們聯想到分娩的娩和宀讀音相同，這個宀莫非也有生子的含義？我們來看一塊王襄舊藏，現藏于天津博物館的甲骨，上面記載了貞問婦好是否生子？
原文是：乙醜蔔，㱿貞：翌庚寅婦好娩？貞：翌庚寅婦好不其娩？很明顯這是兩條正反蔔辭。蔔辭中有兩個字，即
我們認為這個字即為娩字，上部為産婦岔開的的雙腿，中間是産門，或者認為是嬰兒的頭部露出産門之形。下部的雙手是接生嬰兒。換句話說，宀有兩個來源，一個是房屋的側視形，一個是産婦岔開的雙腿。後一個字形訛變後，與前一個字形混同，所以導緻了産子這一義項的失落。
在屋中産子，表面上理解并沒有錯。但是，并不具有典型性，屋子裡可以做飯，休息，為何單取産子義？隻有按照孕婦産子，人從旁接生才能準确地表達生子的含義。我們認為這種推斷是十分合理的。另：在蔔辭中，娩或隸定作冥，不過有學者認為此字為以巾覆物形，或在地穴外出攀爬形。
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