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納蘭容若，清朝著名詞人，他的詞作成就頗高，被譽"滿清第一詞人"，他的詞不僅在清朝詞壇享有很高的聲譽，在整個中華文學史上也是明珠璀璨，擁有一席之地。

納蘭詞風堪比"千古詞帝"李煜的詞，清新隽秀、哀婉至深。王國維贊其曰"以觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風氣，北宋以來，一人而已"，況周頤譽其為"國初第一詞手"。

據載，納蘭詞作現存348首（一說342首），寫盡愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等，還有水、荷等方面的寫景狀物。他的詞作不算多，但篇篇都是精品，一如他的如下名篇。

《木蘭花·令拟古決絕詞》

人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇。

等閑變卻故人心，卻道故心人易變。

骊山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日願。

300多年過去了，時光不停流轉，記憶早已泛黃，納蘭美篇還是如此的驚豔如初、清麗婉轉。它帶給我們的何止"一生一代一雙人，争教兩處銷魂"的幸福美好，還有"人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇"的至情至性。

我們來領略《木蘭花·令拟古決絕詞》的意境：

如果人生都象初次相遇時的那般相處該有多美好啊，那樣就不會有如今的離别相思之苦了，你我本應相親相愛，卻為何這般的相離相棄？你如今輕易地變了心，卻反而說情人間就是容易變心的。

想當初唐明皇與楊貴妃的海誓山盟，言猶在耳，豈料楊妃馬嵬缢死、最終決别，即便如此，楊貴妃仍沒有生怨。但你怎比得上當年的唐明皇，他總還是與楊貴妃有過比翼連枝的誓願。

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我們不難看出，這是納蘭以一個的女子的口吻在控訴男子的薄情，并表态與之的決絕。全詞把女子的幽怨凄婉、遺棄悲涼寫得淋漓盡緻，這《國風·召南·江有汜》女子的控訴"江有汜，之子歸，不我以。不我以，其後也悔"雷同。

《木蘭花》還有一個引經據典的特征，比如"班婕妤被棄"、"唐明皇和楊貴妃的愛情故事"，以及"謝眺的借閨怨抒情"，給情人、故人的離棄決絕增添無限的哀怨。

人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕所害而退居冷宮，凄涼之下以團扇自喻。扇子本是夏用之物，材質精良，夏扇入懷，自是形影不離，但秋天終會到來，等秋風一起，再好的團扇子也會被遺棄的。這是"秋風畫扇"的典故。

人之與人，若始終保持初見時的那般美好，就如同團扇始終都如初夏時剛剛拿在手裡的那一刻，那該有多好啊。

等閑變卻故人心，卻道故心人易變。這兩句明白如話，看似拉家常，其實也是用典謝眺《同王主簿怨情》：“相逢詠荼蘼，辭寵悲團扇。花叢亂數蝶，風簾人雙燕。徒使春帶賒，坐惜紅顔變。平生一顧重，宿昔千金賤。故人心尚永，故心人不見”。同樣借閨怨來抒情：明明就是你這位故人輕易就變了心，卻反而說我變得太快了。語言中不乏不滿、責備與埋怨。

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骊山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。這兩句是唐明皇與楊貴妃的愛情故事。"七月七日長生殿，夜半無人私語時"即是兩人的盟誓"骊山語罷清宵半"。後楊貴妃馬嵬坡缢死，死前曾雲："妾誠負國恩，死無恨矣"。後唐明皇入蜀，途中聞鈴聲作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這裡借用此典說即使是最後作決絕之别，也不生怨。

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日願。"薄幸錦衣郎"這裡指代唐明皇。《長恨歌》："在天願作比翼，在地願為連理枝"是對唐明皇和楊貴妃愛情的生動描寫。詞人在這裡應該意指，情人或故人的心已然變，往事已不能回首，但不管怎樣，也曾經擁有過那麼一段美好的回憶。

是啊，人生在世，世事總無常。初見驚豔，再見依然，這也許隻是一種美好的、理想的願望，畢竟時移事易。始亂終棄、負心薄幸之人何其多。

愛情不一定都是"執子之手，與子攜老"，現實終究會殘酷得讓人心灰意冷，待蓦然回首時，隻怕是早已換了人間、物事人非，所以你才說，人生若隻如初見。

是的，就按你說的，人生若隻如初見，那麼就将所有真切的往事化為山岚煙雲、紅塵一笑，隻留下初見時的明眸善睐、驚豔傾心，忘卻也許有過的背叛離情、傷感無奈和悲情涼薄，這，該是何等美妙的人生境界。

正如，君子之交淡如水；正如，相濡以沫不如相忘于江湖；正如，有情不必終老，暗香浮動恰好。無情未必就是決絕，我隻要你記着初見時彼此的微笑，就已足矣。

莎士比亞說過："不要指着月亮起誓，它是變化無常的，每個月都盈虧圓缺；你要是指着它起誓，也許你的愛情也像它一樣的無常"。這裡不是說對着月亮起誓就沒有愛情了，應該是說愛情是變化無常的。

誠然，愛情、友情未必都會永恒。有的人笃定：初見傾心是你，願往後餘生也是你；也有的人信仰：不在乎天才地久，隻在乎曾經擁有"。

變與不變都是世界的本質屬性，唯有不忘初見、衷心祝福才得以永恒。

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