攝影報道：習洪業、景建民 | 簡介文字：鄧樹民

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2月13日上午(農曆正月初九)，樂亭縣“美麗樂亭，天地同春”秧歌擂鼓表演活動在青春廣場隆重舉行，全縣14個鎮（鄉）街道近千名演員組成宏大的秧歌擂鼓表演陣容，彩扇翻飛，鑼鼓齊鳴，千人共舞，萬人同樂，共賀新春。

樂亭縣的地秧歌在中國北方聞名遐迩。到目前已經有幾百年的曆史，從明代以來樂亭秧歌就遍布全縣各個村莊。在農閑時和節慶日，農民們就打鼓打镲吹喇叭，聚集村裡的秧歌愛好者扭秧歌。那些愛好秧歌表演的男女老幼，聽到鼓聲喇叭聲，就都梳洗打扮起來，穿上各式各樣的秧歌服裝，戴上各式各樣的頭飾，畫成各式各樣的臉譜，扮成各式各樣的角色，到秧歌場中去扭秧歌。那些不扭秧歌的人是愛看秧歌的人，他們自覺地圍成一個大圈看熱鬧，用現在的話說，他們就是秧歌活動的熱心觀衆。評論的、鼓掌的、喝彩的、随着秧歌節奏扭動的，形成一個場内場外融溶互動。臨近節慶日，農民們就象小孩盼過年一樣，盼望着秧歌活動盡快到來。就是那些行動不便的老年人，也都提前做好了準備，到時候由子女們攙扶着到秧歌場，被讓到前排看秧歌。秧歌活動确實是農村喜聞樂見、不可或缺的重要的文化活動。

有人說，秧歌粗俗，是下裡巴人，沒有藝術水平，沒有欣賞價值。何為藝術水平，何為欣賞價值。當人們有了生産活動的時候，秧歌就是人類生活的一部分。它伴随着生産生活而産生，伴随着生産生活而發展。它是創造了人類曆史的勞動人民的藝術。它比任何一種所謂的高雅藝術起源都要早，發展都要快，涉及面都要廣，普及率都要高。樂亭縣50萬人口最少有5萬人會扭秧歌。有的村舉辦秧歌活動，男女老少齊上陣，少說也有近百人。試想，哪項吸納群衆參與的文化活動能有如此衆多的人數呢。老百姓認同率如此之高，怎能妄自菲薄呢。下裡巴人粗俗可聽者衆，陽春白雪高雅可和者寡。由文化曆史觀之，下裡巴人正是陽春白雪的母親。秧歌是下裡巴人，扭者多、看者衆，是真正群衆喜歡群衆辦的群衆文化。樂亭秧歌也是群衆文化，政府引導群衆幹，政府扶持群衆辦，使樂亭秧歌長盛不衰。

樂亭秧歌有着顯著的自身風格和自身特點。就是與同處一個地區的鄰縣秧歌相比，也有非常明顯的區别。秧歌是一種具有音樂伴奏的原始舞蹈，它不但有鼓镲等打擊樂器的伴奏，更重要的是具有以喇叭為主導樂器的音樂伴奏。這些音樂伴奏有比較固定的曲牌。這些曲牌的形成主要來源于樂亭小調和樂亭民歌。究竟有多少樂亭秧歌曲牌，遍訪樂亭秧歌喇叭演奏者，誰也沒有說清楚。就是京東第一吹的喇叭王??王興也不知道樂亭秧歌究竟有多少曲牌。樂亭為秧歌伴奏的大唢呐（喇叭）藝人們從來就是師傅怎麼教，他就怎麼吹；師傅教多少，他就吹多少。從不注意挖掘、整理、研究、創新。可是不管有多少，現在保存和使用的這些曲牌，足以表現興高采烈的火紅氣氛和熱烈場景。

樂亭秧歌曲牌有着濃郁的地方色彩和民間風味。喇叭一響，廣大民衆就有一種親切的、興奮快樂的感覺，這種感覺就象魔力附體一樣，使你會情不自禁的跟着感覺走。好象置身廣闊的田野，置身清澈的河流，置身藍天白雲下，置身鳥語花香中，有時象在茫茫大海，有時象在深深庭院，有時象在柳蔭下促膝交談，有時象在田園中躬耕壟畝。有時象新婚的依依蜜月，有時象情人的悄悄私語。雖然不能勾魂攝魄，卻也能震動情感。音樂就是農民的生活，農民的生活就是音樂。這樣的音樂怎麼能不與他們心有靈犀一點通呢。

樂亭秧歌場景闊大應該是又一個特色。樂亭秧歌人少可以扭，但是人多更能體現樂亭秧歌紅火熱烈的場面和親密融洽的氣氛。樂亭秧歌的表演是以大場為主，大場包含小場，小場組合大場，大場與小場相間，個體與群體相和。形成了一支和諧多姿的秧歌隊伍，構成了一個變換豐富的表演形式。有圓形象天，有方形象地，依古代天文的天圓地方；有五角星象征紅、黃、藍、白、黑天下五色；有八面風象征周易八卦的推演；有卷螞蜂窩象征天、地、人合一的理想境界；有狐狸擺尾象征着豐收的喜悅和生活的快樂??變換莫測的隊形，撲溯迷離的陣勢，扭者運用自如，觀者眼花缭亂。所謂大場中有小場，就是說小場是樂亭秧歌的基本表演形式和最小單位。小場體現的方式是男女角色雙人對舞。妞（女扮象）、醜（男扮象）二人結對，猶如生活中的情侶、夫妻，随着鼓镲的節奏和音樂的情緒做出各種動作，兩人的動作、表情、神态配合默契。在一場秧歌中，除去大排隊以外，妞、醜二人作為一個最基本的舞蹈單位，始終行影不離。他們絕大多數舞蹈動作來源于農民的生産勞動和農家生活，有一部分來源于農村流傳的愛情故事。在秧歌中，表演者進行了想象、誇張、渲染等再創作，使舞蹈語言更清晰、更明朗，使舞蹈内涵更含蓄、更深刻。妞的基本動作是沉穩、娴靜，舒展、柔媚又不失于活潑、歡快；當代秧歌中表演者吸收了不少戲劇中的閨門動作，豐富了秧歌的表現形式。醜的基本動作是活潑、大方、剛健、雄渾又不失于文雅、莊重。除被藝術化了的勞動生活動作以外，還吸收了戲劇中書生的台步和武打的動作。賦予了秧歌一定的戲劇性。妞、醜還分很多類型，如妞可分大妞（小姐）、小妞（丫鬟）、老妞（中老年婦女）、傻妞（傻丫頭）等，醜角也是如此，可分文醜（書生）、武醜（武功者）、老醜（老年人）、花醜（滑稽表演者，包括傻醜）等。各種各樣的人物登場表演，就象古代農村的一個小社會。在秧歌表演場上還有一個重要角色就是老?，他是古代媒婆的形象，他在場中自由表演，既說媒拉纖，又棒打鴛鴦。在以隊形變化為主的跑場中，他又起着維持隊形整齊，監督規範表演的作用。人類社會各種角色、忠奸賢愚百态人生粉墨登場，音樂中各有臉譜，天地間各有位置，藝術上各有刻畫，現實中各有展現。真可謂火火舞場，朗朗乾坤。

在秧歌表演結束前，大場中還有小出的表演活動，這也是大場秧歌的一部分。小出類似舞台上的啞劇表演，兩三個人在音樂的伴奏中以秧歌動作表現一個完整故事。這些故事都是以農村生活為題材，以表現農村傳統美德為主題，在頌揚農村真、善、美的同時抨擊農村的假、惡、醜。精彩的小出在秧歌表演中久演不衰，有的小出已經演了幾百年，仍然是農村群衆百看不厭的精品，甚至成了樂亭秧歌中的經典。這些小出都深刻的反映現實，都緊密的貼近生活，農村的家庭關系、鄰裡糾葛、思想意識、道德倫理、理想信念都有深刻的揭示和反映，是現實生活的藝術化，也是藝術化的現實生活。秧歌小出除具有貼近農村生活的思想内容以外，在藝術上還具有完美的表演特色，主要是采用浪漫、誇張的手法，诙諧、幽默的動作，細膩、傳神的神态展開故事情節，塑造人物形象，在以歡快、滑稽的樂亭小調的伴奏聲中體現鮮明的故事主題。可見，真正的藝術不一定全部在舞台上，也不一定需要挖空心思的人為炒做。有時就自然而然地植根生長在人民群衆這個肥沃的土壤中，遨遊在人民群衆這個汪洋大海裡。它在這裡生根、開花、結果，在這裡展示着自己的光輝和風采。這些小出經過千錘百煉，是農民秧歌表演者集體智慧的結晶，不能不說他們是榜上無名的偉大藝術家。

今天樂亭秧歌隊伍裡又出現了一大批50歲以下的中年青年人，他們已經成了秧歌隊伍裡的中堅力量。他們不但有紮實的功底、敏銳的頭腦、靈活的動作，更重要的是他們有繼承和創新的精神，繼承中不抱守殘缺，不墨守成規，敢于吸收具有時代特色的姊妹藝術的精華，充實到秧歌之中，使秧歌更具有傳統魅力和時代特色。他們是秧歌繼續發展的希望。（作者鄧樹民，原樂亭縣文體局局長。）

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