在很多人的心目中，孔明就是人類智慧的代名詞。

兒時，并不了解，長大後，才真正得知，這位三國時期的真實人物，蜀漢丞相諸葛亮，的确是位最具人生大智慧、千載難逢的絕妙軍師。因此，他一直被人稱為傑出的政治家、軍事家和發明家，在世時即被封為武鄉侯，死後還追谥忠武侯；就連其死對手、魏軍統帥司馬懿也發自内心歎之為：“真乃天下奇才也！”其後的東晉政權因其軍事才能，還特追封他為武興王。我讀《三國演義》時，尤其是讀其中對孔明那“草船借箭”、“借東風”、“東吳招親”、“空城計”等故事情節的誇張，出神入化的渲染，更覺其是位無所不知、無所不能、料事如神、戰無不勝的偉大軍事家。因此，我十分贊賞錢穆對他的感慨：“有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。” 也非常贊同洪邁對其的評價：“諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本于仁義節制，自三代以降，未之有也。”這些褒獎，都恰如其分，恰到好處！

――他得益忘年名士的獎掖導引

十七歲的諸葛孔明，遷徙到荊州的襄陽城外，約二十裡地的隆中後，為避戰亂，“躬耕隴畝”，過着晴耕雨讀的生活。随着早年勞作，以及熟讀兵書，對軍事學有相當深入的研究，使他“身長八尺，每自比于管仲、樂毅”，可見其志向高遠，非同一般，是少有的“逸群”之才(裴松之注)。又可能因為少年的逃難經曆，促成了諸葛孔明早熟的個性，他嚴肅、謹慎而尊重禮節；他思慮周密，對自己頗具自信，因而結交的人大都比他年歲大很多。有資曆的徐元直就比他大上十五六歲，幾乎已是上一輩的人了；崔州平、石廣元、孟公威據說比徐還年長；即使和當地名族龐德公家族的來往，他也似乎比較常接觸年齡至少大三十歲左右的龐德公。據裴松之注《三國志.諸葛亮傳》記載，每與上述年長者讨論學問時，年輕的諸葛總與他們不同。他獨觀“大略”，并着重在務實應用上，務求多方面的融會貫通，屬于“通才”式的學習。他精通儒、法、道、雜等諸子經典，對天象、地理、土木工程、易經、兵法也有相當深入的研究，可以稱得上是位相當“雜”的“雜家”。

諸葛孔明雖生自亂世，可成年後一直受教于人才輩出的忘年名士中。除受徐元直、孟公威等的影響外，對他影響最大的則是“水鏡先生”司馬徽。困其人一向以擅于觀人而聞名，故謂之“水鏡先生”。司馬徽本為穎川名學者，受邀來到荊襄，開私塾教授門徒時，特别喜歡諸葛孔明。除與諸葛切磋學問外，還特别安排他去拜見汝南宿老酆玖。據說酆玖深通韬略、諸子百家，尤其對兵法學有深入研究，穎汝名士皆以公尊稱之。司馬徽曾前往拜見深談後，便以“如蠡測海”，來形容酆玖豐富無比的才學。據說，諸葛孔明在酆玖處前後一年半，特别在“兵法學”和“道學”上，得到酆玖不少的真傳。就這樣，經過十年的苦讀、鑽研和拜求名師，年輕的諸葛孔明便成了鳳毛麟角之上的策略家，對時事的觀察力、分析力及透視力上，已有了相當了不起的心得了。後來，司馬徽應邀向劉備推薦軍師時，特意指出諸葛亮、龐統一個為“卧龍”、一個為“鳳雛”，更以他們是富于謀略、有前瞻性，能“識時務”之“俊傑”，不同于一般清流派的奇才文人。而實踐證明，比較後者，前者更是勝出一籌！

――他感恩三顧茅廬的知遇之情

劉備“三顧茅廬”，讓諸葛孔明很是感動。随後，深感知遇之恩的他，從此一直忠于劉備興複漢室的大業，精心謀劃，鞠躬盡瘁，由于諸葛孔明的出山，使得劉備“猶魚之有水”，自此開始反敗為勝，匡複漢室的“隆中對”依計而行。諸葛孔明每每謀劃軍政大事，要麼旗開得勝，要麼以少勝多、以弱勝強，要麼化被動為主動，要麼讓己方以逸待勞、讓強敵疲憊不堪。總之，他執掌中軍大帳以來，使得過來疲于奔命、被動挨打，勝少敗多、居無定所、寄人籬下的劉備不僅大有轉機，而且由弱到強，形成了魏、蜀、吳三國鼎足之勢。即使後來，“夷陵之戰”大敗、蜀國元氣大傷，諸葛孔明不負“托孤”之重，再次“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，不遺餘力，輔佐後主劉禅，繼續“聯吳抗曹”，“北定中原，庶竭驽鈍，攘除奸兇，興複漢室，還于舊都”。不是“七擒孟獲”，就是“安居平五路”，還“六出祁山”，直到病逝五丈原。諸葛孔明，何以如此忠貞？誦讀《出師表》中，那“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳”，着實感人之至也！

――他運籌時局戰亂的全盤把握

縱觀諸葛孔明，其超凡脫俗的奇思妙計，總是源自于他對天下大勢的正确分析，來自對戰争情态的全局把握。這裡，且不說那脍炙人口的“隆中對”，單說他那“安居平五路”、“七擒孟獲”和“空城計”，便叫人拍案叫絕。自“劉備征吳”、被“火燒連營”後，蜀國在魏、蜀、吳三國中，已是弱不禁風、岌岌可危的一方。此時，風雨飄搖的蜀國，“軍中無大将，廖化當先鋒”，面對“謀士如雲、戰将千員”曹魏五路大軍的全面壓境，蜀國朝中大臣、軍中将領，一個個急得火燒火燎時，諸葛孔明才從居室裡，手搖鵝毛扇，若無其事地踱出來，這讓衆人百思不得其解。而實際上，此時的他，已運籌帷幄，“安居平五路”了！這，大概就是諸葛孔明胸有全局、胸中自有雄兵百萬的真實寫照。至于在司馬懿率大軍兵臨城下，城中隻有幾個老弱殘兵處境下，諸葛孔明正在城頭演“空城計”，且不說他這随時有被活捉的可能，就連觀書者也為之捏一把汗！這可面對的是一個老謀深算、老奸巨滑的魏軍統帥呀！正因如此，司馬懿才不得不感歎道：諸葛亮，“真乃天下奇才也！”

對諸葛孔明這位了不起的智慧之人，尤其對他用兵如神，宋代大詩人蘇轼是非常欣賞的。他為此大加贊賞道：“密如神鬼，疾如風雷。進不可當，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會，左右指揮。移五行之性，變四時之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龍也!”

當然，從陳壽的《三國志》，到後來羅貫中的《三國演義》，這曆史上的諸葛亮，幾乎被塑造成了神明般的人物，這是誇張的。然而，他那來自上述多因素的經曆感受，加之苦讀經典與深鑽兵書，還有高人的指引與修身養性，其智慧超群之處，還是讓人深信不疑、深受感染的。視他為智者的化身，智慧的代名詞，人們還是欣然接受的。

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