#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》

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《孔子家語》記載，魯國國君向孔老夫子請教，向東擴展房屋是否不吉祥。孔老夫子說：“我聽說天下有五種不吉祥的事，但向東擴展房屋并不在其中。”

那麼哪五種是不吉祥的事呢？第一是 “損人而自益，身之不祥也”。

正文：

第二，“棄老而取幼，家之不祥也”。看到這句話，我們現代人會更有體會。放棄老年人不贍養，不照顧，不孝順，卻把所有的關愛放在孩子身上，結果呢？這個孩子被養成了小公主、小皇帝，自我為中心的情況很嚴重。十件事中九件事你都做好，隻有一件事不能滿足他，他都會一哭二鬧三上吊。原因是什麼？因為我們沒有學習聖賢經典，沒有把古人的教訓，用到教育兒女之中。古人用一棵大樹來比喻父母和兒女的關系。樹的果實是孩子，樹幹是父母，而樹根是孩子的祖父母、爺爺奶奶。意思是說，如果我們希望這棵樹能夠碩果累累，非常豐盛。請問我們應該把水和養分澆在哪裡？我們應該把養分澆在根上，這樣才能枝繁葉茂，碩果累累。可是我們現在很多家長所做的是什麼呢？把養分直接放在了果實上。果實不僅吸收不了，反而腐爛了。這就是“棄老而取幼，家之不祥也”。所以為什麼不祥呢？因為把孩子培養成了小公主、小皇帝，這個家沒有後繼的人才，就會破敗。這是家庭的不吉祥。

第三，“釋賢而用不肖，國之不祥也”。疏遠賢德之人不去任用，卻任用不賢德之人，國家就不吉祥了。孟子說，應該把有仁德之心的人，選拔在領導的位置上。為什麼呢？因為一個人如果沒有仁德之心，卻高高在上，就等于把他的過惡都傳播給廣大的民衆。因此，不賢德的人高高在上成為領導，會對社會風氣造成很大的負面影響。這是國家的不吉祥。

第四，“老者不教，幼者不學，俗之不祥也”。上了年紀的人，有經驗的人不願意去教導了。為什麼呢？因為年輕人都傲慢了，瞧不起老年人，認為他們那一套都過時了，不願意虛心向老人去請教。這是社會風氣的不吉祥。現在人們對傳統文化的誤解越來越深，把老祖宗的東西，都作為封建糟粕來無情地批判、踐踏。結果我們現在就出現了兒女不孝父母，甚至殺害父母的情況。兄弟相殘，為了一點點财産就吵上了法庭，彼此不相讓。夫婦同床異夢，沒有情義、恩義、道義。朋友沒有信用，互相欺騙，不能誠實守信。這些現象，都是因為我們忽視了倫理道德的教育。

最後一點，“聖人伏匿，愚者擅權，天下之不祥也”。聖賢人，有德行、有學問的人都隐居了，為什麼呢？中國古人有一句話說：“進則兼濟天下，退則獨善其身。”如果我有機會可以為國家服務的話，那我就用自己的所學所能，來為民造福，為國家治理做出貢獻。那為什麼他要隐居？因為沒有人認識到他的德學，沒有人賞識他，重用他，所以他不得已，就退則獨善其身。他不願意同流合污。

我們看鄭闆橋寫的四個字：難得糊塗。很多人說這是一種消極棄世的價值觀。實際并非如此，為什麼呢？因為古代的讀書人，讀書是為了做官，都希望用自己的所學所能，來修身齊家治國平天下。但是現在官場很腐敗，大家都争名奪利，貪污受賄。他作為一個讀書人，不願意同流合污。這樣，别人就會排擠他，打擊他，不給他機會，甚至還有事沒事的找他的問題。這個時候他怎麼辦呢？他隻能睜一隻眼閉一隻眼，難得糊塗，還能夠有機會在這個位置上為老百姓做一點事。所以這不是消極，而是一種積極的、不願同流合污的态度。所以聖賢人之所以隐居，是因為他的德學不被人賞識，也不被人尊重，他有才學也發揮不出來。因此他“退則獨善其身”，選擇隐居。聖賢人隐居了，那些沒有德行、學問、智慧的人，都取得了領導的位置。這是天下的不吉祥。

那麼最後呢，孔老夫子還強調說，我聽說天下有五種不吉祥的事，而向東擴展房屋，并不包括在其中。

這個故事告訴我們，“一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通”。人的福分從哪裡來的呢？不在于你風水的好壞。中國人有句話說，“福人居福地，福地福人居”。什麼意思呢？一個有福德的人，他所選擇的居住場所，自然山清水秀，環境也特别優美。這就叫“福人居福地”。那麼即使他所居住地方，剛開始的風水不是很好，但是真正有德之人居住了一段時間後，這個地方的風水也就變好了。而風水寶地，也一定是有福德之人才能夠居住。

（來源于 海口廣播電視台大型人文節目《餘莉開講》之品讀《群書治要》第二集）

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