公元前551年，農曆八月二十七日午時。緻勝先師、萬世師表孔子降臨到了人間。

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在孔子出生這一天，有一個美麗的傳說，據說孔子的母親顔徵做了一個夢，夢見兩條蒼龍自天而降，守在尼山的左右，還看見兩個和善的女神，笑顔可掬，手臂擎香站在尼山上空。

馨香的光芒，直射在顔徵的臉上，孔子母親感到無比舒坦溫馨。當孔子母親醒來睜眼一看，已是光芒萬丈的朝霞映紅了尼山的漫山遍野。

孔母和平時一樣，又拖着沉重的雙腳向那山坡走去，走了大約不到一百步，突然覺得腹中的胎兒躁動，感覺到自己要臨産了，這個時候呢，孔子母親已經來不及回家了，急忙鑽進了身邊一個山洞，這個山洞就是孔子出生的地方，現在叫“夫子洞”，也叫坤靈洞，位于現在的山東省東南25公裡的地方，尼山腳下。

據說當時啊，顔徵在剛進到洞裡還沒等她坐下，嬰兒就已經已呱呱墜地了。孔母就用母愛的本能，把孩子抱在手上，仔細一看發現是個男孩。她又高興又激動，眼淚泉水般的灑在孩子的臉上。

正在這個時候，叔梁纥來到了她身邊，顔徵把發生的一切告訴了丈夫，還說：“感謝上天的恩賜，我們期盼的兒子終于來了。你快給他取個名字吧！”

叔梁纥沉思片刻之後說：兒子出生在尼山，兒子頭頂隆起，像個山丘，大概是接受了這尼山的靈氣，就起名叫丘吧，生在尼山，在家排行第二，他的字就叫仲尼吧！”

孔子的名字就是這麼得來的， 子是他的姓 ，孔氏，名丘，字仲尼。

叔梁纥自從有了孔子，就了去了自己無子續祀的心結。叔梁纥雖然每天工作很辛苦，但他毫不在乎。

一有閑暇的時間就在家裡享受天倫之樂。仲尼牙牙學語，天賦聰明，簡單東西教他，一學就會，更增添家庭樂趣，就這樣幸福的時光一轉眼過了三年。

但是不久，叔梁纥得了一場重病，這一病就再也沒起來。

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叔梁纥在臨終前，對顔徵在說：“你是世界上賢德無雙的女子，我娶你為妻，實在太委屈你了，你又為我生下仲尼，為孔家延續香火，纥在此感謝你。我今年已是六十有八了，這也是算得壽終正寝了。隻是有幾件事要交代于你。”

說着吃力地一手拉着孔母顔徵在，一手拉着仲尼說：“我走以後，家境會更加貧寒，希望以你的賢德把仲尼撫養成人，要教育他尊重和繼承孔氏先祖的德行，做一個光明磊落，有惠于民的人。我在九泉也就得到了最大的安慰！”

顔徵在說：“你放心吧，我一定把仲尼撫育撫養成人。”

叔梁纥聽完滿意的點點頭就閉上了眼睛。

在《論語·為政》篇中，有一段孔子總結自己一生的名言：“子曰：‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。’”

孔子之所以能夠成為對中國乃至世界都發生深刻影響的偉大人物，當然和孔子的少年時代有着絕大的關系，它猶如一座龐大山系的基礎。而這一基礎的形成，還和他擁有一位平凡而又非凡的母親緊密相關。

孔子的母親是一位敢于追求自己的幸福而又勇于犧牲、有決斷的女性。

在她不足二十歲的少女時代，就毅然嫁給六十多歲的勇士，在那個年代這是一般的女性連想都不敢想的。

不要說将一生托付給一個花甲之年的人需要非常的勇氣，單是頂住輿論的壓力就顯現出一種無畏和堅強。雖然已經過去了兩千五百多年，我仍然能夠窺見她個性中的不羁和潑辣、真誠和陽剛。

這無疑是一個可以擔當大事的女性。而當危難突然降臨的時候，這位女性又有着臨難不懼的丈夫氣概。

孔子剛剛三歲，本來身體強健的叔梁纥突然去世。幼年的孔子和正值青春年華的顔征在失去了依靠。他們不僅在複雜的家庭關系中，一下處于孤立和弱勢的地位，甚至連孔子的生存也處于一種不安定的狀态之下。

這個時候，剛剛二十出頭的顔征在做出了一個影響孔子一生的重大行動：離開昌平鄉郰邑的叔梁纥家，帶着三歲的兒子孔丘，遷居到魯國國都曲阜城内的阙裡。

這是一個富有遠見的決定。這位年輕的母親，要為自己唯一的兒子謀劃未來的前程——學好本領，繼承父業，改變貧賤地位，進入貴族階層，幹一番大事以光宗耀祖。要想實現這一計劃，第一步就要學到進入貴族階層的本領，要懂得周朝的禮樂典章，并學會當時可以進身謀生的禮、樂、射、禦、書、數，也就是被人們稱之為“六藝”的“儒業”。

而魯國國都曲阜，恰恰是她實現這一計劃最好的地方。

當然，孤兒寡母，首先還是謀生。孔子的外公顔襄，看女兒自己帶着兩個孩子，本來想要資助一下，但顔徵在是個好強的女子，執意要靠自己努力撫養孩子成人。

雖然我們已經無從知道當年這對母子的具體生活細節。不過我們可以從孔子自己的話中去體察當時的情景，他曾說過這樣的話：“吾少也賤，故多能鄙事。”這句話是出自《論語·子罕篇》意思是說——因為我也算是半個孤兒出身，從小沒有地位，在艱難困苦中走過來，所以就學會了不少被認為是鄙賤的技藝——艱辛，窮苦，是肯定的。

那這對可憐的母子為了生存糊口，作為含辛茹苦的母親，更會苦上加苦，因為是外來人口，在本地沒有根基，必然要做社會最底層最辛苦的工作來賺錢養家，在鄭環《孔子世家考》裡，有這樣的記載：“聖母（指顔征在）豫市禮器，以供嬉戲。”是說顔征在花錢買禮器給兒子作嬉戲的玩具。

這錢到底是為人做保姆得來，還是為人做針線活或漿洗勞作得來，都已不太重要，重要的是這樣一個千辛萬難的母親的忘我之愛，是她的愛讓兒子從小就得到良好教育的良苦用心。

而《史記·孔子世家》中所記載的場景，更加印證了少年孔子的學習成長過程：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。”

這個俎豆，就是當時祭祀時存放供品的方形和圓形的祭器。祭祀是禮中之大，而禮又是進身貴族階層的最為重要的内容。

小小年紀的孔子，連玩耍都要練習怎樣擺放祭器和實習磕頭行禮，足以見證那個時候孔子的學習态度就遠超于同齡的孩子了。

從這裡我們可以得出這樣的結論，艱苦的學習，當是少年孔子的主要功課。内容當然以可以進身謀生的禮、樂、射、禦、書、數的“六藝”為主。

這種“六藝”，在當時已經作為一種“儒業”，隻是等到孔子将僅是進身謀生技藝的“儒業”，身體力行地變為可以載道、可以表達自己思想和政治觀點的載體，并開學授業的時候，才産生了真正意義上的儒家學派。

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