易，乃群經之首。《易經》是一部神秘而深奧的古書，其内容“廣大精微，無所不包”。台灣師範大學曾仕強教授認為，“《易經》是揭開宇宙人生密碼的寶典”，而事實上，《易經》不僅在華夏文明中占據着十分重要的地位，同時也是世界文明的重要組成部分。現在有許多華僑華人甚至老外，都在專研這部中國古書《易經》呢！

《易經》也稱為“周易”，周，是“周流不停、周而複始、生生不息”的意思，因此，《易經》是揭示宇宙奧秘中那些恒定的、重要的規律的一部經書。本人才疏學淺，通過學習《易經》，聆聽曾仕強教授《易經》的講座，加之引經據典，借古鑒今，梳理出一些思路和想法，當作日記，記錄如下，不當處望批評指正。

“難得糊塗”是清代著名畫家、書法家鄭闆橋先生總結出來的一種生活智慧和人生哲理。

現代人講“精細”，一方面要“精明”，一方面要“細緻”，認為隻有“精明”的頭腦和“細緻”的工作才能夠在競争激烈的今天立于不敗之地。這種思維，或多或少都受到了來自西方自然科學的影響，自然科學就講究這種“精細”，而不能“籠統”“含糊”。

但在中國的文化和哲學裡面，卻是追求這種“籠統”“含糊”“朦胧”。比如中醫講“元氣”“經脈”“穴道”等概念，都是十分籠統的；《五柳先生》記載陶淵明好讀書，“不求甚解”，以及今天美學領域裡講“朦胧美”，都是一些十分含糊或者朦胧的說法。這種文化傾向，淵源于深厚的中國哲學。

《易經》是中國最早、影響最深的一部哲學典籍，它所反映的一些思想直到今天還深刻有用，富于指導意義。《易經》認為，一切都是變化的，圓道周流，循環往複。正如“陰”和“陽”，陰陽總是相對的，然而也有着互動的變化，陰中有陽，陽中有陰，陰陽合一。既然世界萬物處于不斷的變化之中，那麼，認識世界的方法就不能一沉不變。人的世界觀，必須随着世界的變化而變化。

《論語》裡講，“知之為知之，不知為不知”。許多人理解為“知道的就是知道，不知道的就是不知道”，實際上，還有另外一種理解。根據《易經》來講，“知之為知之，不知為不知”，其含義應該是“就算你知道，如果這個東西你不該知道，你也不能說你知道”。換言之，即“該知道的你可以知道，不該知道的就不能知道”。用早期共産黨人的一句話來說就是“你知道得越多，你就越不安全”，“知道得越少，對你就越有好處”。

《論語》曾經記載這麼一個故事：

早晨，子貢在大院門口打掃院子。有人來到，問子貢：“你是孔子的學生嗎？”

子貢答道：“是的。有何見教？”

“聽說孔子是名師，那麼你一定也是高徒吧？”

“慚愧。”

“那我想請教你一個問題，不知可否？

子貢很爽快地答道：“好。”

“其實，我的問題很簡單。就是你說說一年有幾季？”

“四季。”子貢笑答。

“不對，一年隻有三季！”

“四季！！”

“三季！！”

“四季！！！”子貢理直氣壯。

“三季！！！”來人毫不示弱。

然後就争論不止，很長時間也不停。孔子聽到聲音，從院内出來，子貢上前講明原委，讓孔子評定。

孔子先是不答，觀察一陣後說：“一年的确隻有三季。”

來人見此，大笑而去。

待來人走後，子貢忙問老師：“這一年應是幾季？”孔子答：“四季。”

子貢不解。孔子繼而說道：“這時和剛才不同，方才那人一身綠衣。他分明是田間的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生隻經曆過春、夏、秋三季，哪裡見過冬天？所以在他的思維裡，根本就沒有‘冬季’這個概念。你跟這樣的人那就是争上三天三夜也不會有結果的。”

台灣大學曾仕強教授在百家講壇《易經的奧秘》系列節目中說“以前我看到那些不講理的人我會生氣，現在我不會了，我心裡這樣想，‘三季人’，我就沒事了。任何事情當你要發脾氣，當你情緒很不穩定的時候，‘三季人’，你就心平氣和了。這個世界上‘三季人’太多，越是不懂的人，講話聲音越大，以後你在哪裡都可以看到，凡是那個聲音最大的人就是最不懂的人。你懂，你講話聲音那麼大幹什麼，所以後來我們讀莊子的話才讀的懂‘夏蟲不可以語冰’，你跟夏天的蟲你講什麼冰，那是你糊塗，你跟他講什麼冰？——那這不是見人說人話，見鬼說鬼話嗎？你如果去問孔子，孔子說本來就這樣，你見人不說人話，那不是鬼話連篇嗎？萬一有一天你真的碰到鬼，你不講鬼話，你怎麼溝通呢？我們都搞錯了，這個絕對不是投機取巧，這個是随機應變。”（摘自《易經的奧秘》）

“見人說人話，見鬼說鬼話”，這話雖聽起來有點不好聽，然而頗具道理。

我們通常把這種“見人說人說，見鬼說鬼話”的人稱為“圓滑”，善于觀察的人都會發現，那些處事“圓滑”的人，雖然為一些人所鄙視，但客觀地講，他們“吃得通，打得開，混得走”。

為什麼呢？因為這符合《易經》的思想，符合“太極之道”。中國有句古話叫“外圓内方”，這是中國中庸哲學的代表符号。有人認為這是一個貶義詞，其實不然。我們知道，萬事萬物都是變化的，我們隻有“以不變應萬變”，這才是生活的最高智慧。不變的是原則，變的是現象。任随現象怎麼變，隻要原則不變，就好處理。對此，曾仕強教授也認為：外圓内方的人妥協卻不放棄立場；小人内圓外圓，見風而動，沒有立場；粗人内方外方，立場僵硬，不懂變化。

前面講過，《易經》裡面包含一個很重要的内涵就是“周”，“周”就是圓的意思，圓滿、圓熟、圓全、圓通、圓滑，都涵蓋其内。因此，《易經》裡講中庸之道，為人處世不能太尖刻，要做到心中有數，難得糊塗，這是有其深刻含義的。

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