二千多年前，孔子說過，“君子和而不同，小人同而不和”。意思是說，君子能夠與别人和諧相處，卻并不盲從苟同，小人則表面上看完全一緻，實際上與别人面和心不和。“和而不同”思想，曆來為人們所推崇，早已成為中華文明的重要組成部分，現在不僅是中國人處理人際關系的重要原則，也是我們黨處理國家關系的重要原則之一。“和而不同”思想蘊含的深刻哲理，值得我們用心感悟。

用唯物辯證法的觀點來解析“和而不同”，“不同”，是指客觀世界事物的多樣性和差異性；“和”，是指不同事物相輔相成、共生共長。“和而不同”，就是各種不同事物在矛盾鬥争中相互依存、有機統一。“和而不同”，生動體現了唯物辯證法關于矛盾鬥争性與同一性關系的道理。

和而不同，要求尊重多樣性的客觀存在，在處理人際關系時能與各種不同的人友好相處。世界是多樣化的，各種事物緊密聯系在一起，既相互矛盾又相互依存，既在矛盾鬥争中互相轉化，又在矛盾鬥争中交融共存。各種不同社會制度和曆史文化的國家，都應互相尊重、和平共處，互利互惠、共同發展。在同志戰友之間，不同思想觀念、不同性格特點的人，更應該相互尊重，坦誠相見，和諧相處。任何一個地方和單位，都有各種各樣的人，不同的人各有長短。要懂得尊重别人，坦誠友善待人，多用欣賞的眼光看待别人。既尊重别人的優長，也理解和寬容别人的不足，發現有問題應善意地提醒幫助别人。人總是喜歡善待和喜歡自己的人，不喜歡鄙視和仇視自己的人。同志戰友相處，要有誠意善意，不能有妒意惡意，有誤會有不開心要及時化解。

和而不同，不是沒有是非原則的一團和氣，而是在尊重别人、和諧相處的同時，保持自己的性格特點，保留個人的正确意見看法，特别是涉及大是大非問題時，應開展積極的思想交鋒。戰友之間、上下之間，有不同意見的争論碰撞、是非對錯的分辨取舍，是很正常的事。通過民主讨論、思想交鋒，既可以互相啟發、集思廣益、共同提高，還可以加深相互了解、增進友誼、加強團結。不能為了顧及面子、消極維護團結，有話不直說，正确意見不敢堅持。一個集體特别是一個班子内，如果隻有随聲附和、一種聲音，就會死氣沉沉，不可能充滿生機活力。很多集體“闖紅燈”的錯誤決定，就是由于隻有“和”，沒有“不同”，少了一點不同意見的堅持。

同而不和的思想行為之所以不足取，一是因為強求完全相同，不尊重别人的個性特點和不同意見，違背了多樣化的客觀實際，不符合大多數人的願望；二是因為事實上是有所不同的，卻硬要說成是完全相同，這是明擺着的說假話，喪失了誠信；三是因為當面附和說完全同意，背後又去說閑話、搞小動作，這不僅違反組織生活原則，而且違背了做人的道德。有不同意見，當面說、會上說，會後按集體議定的意見辦，背後不說二話，這是君子風範；當面說得好，背後亂放炮，這就是一種小人行為。

我們要做“和而不同”的君子，不做“同而不和”的小人！

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